南疆，死泽。
不过，这“死泽”的名号，也只是今时之人这般称呼罢了。
上古之时，此地名为都广之野。《山海经》有云：“西南海黑水之间，有都广之野，有膏菽、膏稻、膏稷，百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，爰有百兽，相群爰处……”
只是随着时代变迁，上古万灵和谐共处的盛景，渐渐逝去，只剩下普通的生态竞争了。
这样的环境，普通人自然不容易安然生存，便将此地唤作“死泽”了。可对修行者而言，这死泽与后花园也没什么区别，要不是繁华的中原还没住满，他们开发这死泽也费不了太大力气。
至于陆青，这区区死泽就更不值一提了。
他闲庭信步般漫步在死泽之中，遇上不长眼的妖兽，便直接炼化为精气，为他修复伤势。可过了一阵，他还是觉得厌烦了，干脆张口猛吸，将方圆百丈内的生命精气尽数抽干！
即便如此，他仍不满足，持续炼化附近一切生灵，用它们精纯的精气滋养自身。
百丈、千丈、万丈……死泽终于渐渐配得上它的名号，不再只是凡人眼中“不容易安然生存”的险地，更成了万灵死尽的绝域。
在陆青毫无怜悯的屠戮下，死泽中的生灵终于彻底崩溃，大批大批朝着没有他气息的方向溃逃。可惜总有部分生灵运气不佳，竟逃向了陆青即将途经之地，甚至直接奔去了他此行的目的地，神木。
这不知是建木还是若木的神木极为庞大，与其说是树木，不如说是一座拔地而起的山岳。按原著，这神木之上栖息着黑水玄蛇的宿敌，黄鸟。
说到黄鸟，《山海经·北山经》说黄鸟居于轩辕之山，《大荒南经》却又言其栖息于巫山，看起来是矛盾了。不过也或许，轩辕之山与巫山本就是一座山的不同称谓，亦或许，记载的并非是同一只黄鸟。
但陆青懒得深究。他甚至没心思思考天帝究竟是谁。当然，以《山海经》来看，天帝帝俊的地位几乎无可争议，就连黄帝，也居于其下。
陆青来这里真正要深究的是，气。
在研究六尾狐的过程中，他察觉到一个可能，狐妖，或者说所有化形妖物能与人类诞下子嗣，原因或许并非血肉发生了异变，而是源于“气”。
这个气，当然不是物理意义上的气，而是哲学意义上的气。
所谓“凡象，皆气也”，那若是能修成气，自然可与万物相通，自然可以与万物诞下子嗣。
妖类化形，或许化的便是这样的气。
可是，这气又是怎样的气呢？
《青崖经·瀚海卷》所修的武道真气吗？显然不是。
若是“凡象，皆气也”，那这气，便应该是一切。一切，自然也包括他的《青崖经》。或许，他一直期待的、能统合瀚海、仙胎、神藏三卷的总纲，便是这样的“气”。
不过，这终究只是猜测。古往今来，各种典籍中，宣称是一切本质的东西多了，多一个“气”也不足为奇。
某个东西到底是不是如它宣称的那般，只有亲自研究，亲自确认，才能真正确定。