而后为了补全汉儒中阴阳家的思想，改汉家德运，五行相克，汉家克秦，就是水来土掩，汉朝自然是土德。
但如此，大汉朝的帝德谱系，依然简陋：黄帝（土）、夏（木）、商（金）、周（火）、秦（水）、汉（土）。”
郑玄伸出枯瘦的手指，在石桌上虚画：
“这里有两个问题。其一，以夏朝直承黄帝，显然不合认知。
其二，黄帝之前还有许多遗漏的圣王，伏羲在哪？神农在哪？
汉家以五德终始论证自身的正统性，那么官方帝德谱系理应始自中夏文明的首位圣王伏羲，并容纳其余的历代圣王。”
“武帝朝是土德。有此，五行完成一循环，但理论仍然残缺。”
刘备理解了，这其实就是华夏文明进入中古期后，对自己文明的历史和宇宙观进行总结的过程。
汉朝要回答人们，人从哪里来，宇宙是什么样的，之前中夏的历史从哪开始，为什么会是大汉统治天下。
郑玄的手指停住。
“直到刘向、刘歆父子问世，才真正弥补了邹衍帝德谱的遗憾。《世经》帝德谱不是凭空独创，而是在战国时期至大汉中期，几种天命观基础上进行的损益。”
“只有确定了文明的起点，才能确定宇宙循环的终点。”
刘备忍不住问：“刘歆改了何处？”
“两处关键。”
郑玄眼中闪过一丝波光。
“其一，将伏羲作为五德终始的开端。以伏羲的木德作为中夏文明开端，而木在五行中位处东方，色为青，也就是苍。”
“其二。”他继续道。
“刘歆在木德之后统一加入‘闰水之德’——共工、秦皆水德闰统。
按五行相生之序，木生火，木德之后应为火德，而‘闰水之德’处在木、火之间必不长久。故代表水德的秦朝祚短，没有实际参与五德终始。”
刘备恍然大悟：
“所以秦是闰统，不算正朔，汉家实是承周之火德？”
“正是。”郑玄点头。
“摒秦思想在武皇帝之前已达高峰，但西京时，武皇帝承认秦也在德运之中，汉家是超克秦水的土德。
然而儒生证明了大汉继周而非承秦。
如何忽略秦朝而直承周代，刘歆给出的答案，即秦有德无运、不合天数。
周朝在刘歆的理论里，是木德，之后的王朝，按五行相生之序为火德。
刘歆整合了‘汉家唐尧后’和‘汉家火德’两说，从理论上否定了武皇帝以来的汉家土德说。如是，汉家就成了火德。”
刘备点头。
汉朝的五行观一直在变。
西汉建立前刘邦自称火德，赤帝之子。
入了关中，为了争取秦人支持，自称水德。
西汉中，汉武帝改为土德
西汉末又改为火德，王莽以土德篡位，东汉又恢复火德。
儒家的观念在不断杂糅其他学说，汉朝的理论也一直在改变。
由于学说夹杂了过多的阴阳五行和神怪思想，统治理论就从儒家，变成了儒教。
上天、天道、宇宙从一个抽象化的概念，变成了神明，各家学派都在争论这个神明是谁。
直到东汉确定用周儒体系才确立，苍天就是昊天上帝。
苍天是儒教唯一神。
郑玄道：
“五行相克，转为五行相生。火德之后，以火生土，便是土德。
太平道以黄老为兴，以黄天自居，正是引用于此。”
院中忽然安静下来。
风停了，胡杨叶不再作响，连远处的犬吠声也消失了。
天地间只剩下郑玄清晰的声音，此声如同远古的钟磬，一声声敲在刘备心上。
“汉人普遍重视天数。”
“但如董仲舒所言：天之所为，有所至而止。汉家始终是宇宙循环中的一部分，终究会被其他王朝取代。于是乎，为了主动解除汉家要被替代的天命，出现了那句著名的谶言——”
他直视刘备，缓缓吐出那七个字：“代汉者，当涂高也。”
这句话全天下都听过，在雒阳的酒肆里，在边塞的谣传中比比皆是。
但从未有人如此郑重地、在剖析三百年思想变迁后，将它摆在刘备面前。
“《汉武故事》记载，汉武帝曾言：汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二，代汉者，当涂高也。”
“刘姓是唐尧氏之后。按五德相生，火德之后该是土德，土德对应的是虞舜。
那么下一个循环的王朝，就该是虞舜后人要取代大汉，承接天命。
按照这个轮回，躲过宇宙崩坏的末世之后，虞舜后人便该重掌皇位。可这个理论……就成了王莽篡汉的根基。”
刘备接口道：
“因为时逢末世，天子必须禅让躲避天灾，进行循环才能迎来新世界。可禅让之后，皇位还会回来吗？”
郑玄摇头：
“所以这个预言，成了压在大汉皇权头上的一把刀。从西京末年开始，历代皇帝不断改进学术，就是为了避免这个局面。”
他喝了口茶，润了润干裂的嘴唇：
“玄是学者，但并不避讳这些事儿，之所以会出现古文经，是因为西京时的今文经学者，未能给汉朝设计出一套完整的统治理论。
后代学者修修补补，最终也只是把天子和今文经思想推向对立面。”
“《公羊传》有云：‘天子僭天，诸侯僭于天子。’是因为天子窃夺了天的权力，所以才有诸侯不法。天子无道，天才会降下神罚。”
“今文经学者支持的始终是天道——或者说，天道的化身。西京是东皇太一，我朝是昊天上帝。
这其中神怪理论太多，各派为了推出自己的学说成为‘国学’，各自支持己方的神明，论战数百年。子不语怪力乱神，玄不多作评价。”
他放下茶盏，茶已凉了。
孙乾换上了新茶。
“武皇帝驾崩后，今文经学者认为，武帝没有做好‘代天牧民’的职责，所以不配入祀宗庙。
古文经学者则认为，只要皇帝有功德，都应该入庙。
今文经学无法维护大汉统治，已经站在王朝的对立面……”
郑玄抬起头，目光如电：
“汉庭对于今文经越发不满。于是乎，有些不同于今文的书籍，就从民间出现了。”
刘备如遭雷击。
他终于明白了。
明白为何张角一个本该被官府剿灭的“妖道”，能在十几年间将教众发展到百万之众。
明白为何地方官吏对太平道睁一只眼闭一只眼。
明白为何朝中会有人暗中支持。
郑玄所说的其实就是一句话。
有些理论该上台时，自然就会被人推上台面。
蔓延两汉的古文经，今文经之争。
跟哪一方的经书是伪造的没有任何关系。
是因为汉朝统治阶层，不满意今文经学者的天命观。
所以古文经才能横空出世。
太平经不是新鲜玩意儿，在西汉就有。
之所以在汉末重新出现，是因为这套运行了三百年的儒教思想体系，已经出现了无法修补的漏洞。
它既不能解释连续的天灾来源，只能怪罪皇帝，也不能安抚流离的民心，更不能阻止那句“代汉者当涂高”的谶言，汉朝覆灭的天命观，如同幽灵般在帝国上空徘徊。
儒教思想成为了汉朝覆灭的理论根源。
所以，统治者需要一套新的理论。
汉代儒教的思想，本就是东拼西凑出来的大杂烩。
皇帝用儒教是为了进行统治，当儒教的思想不能为王朝服务，反而成了统治的漏洞，那还有什么用呢？
那也可以用道家的皮，拼凑出一副新的宗教理论，来维护王朝。
汉朝初年，能用黄老道运转国家几十年。
汉武帝迫于统治需要，能把董仲舒的新儒学扶上位，那后代皇帝自然也就能废了你，重新用黄老道思想统治天下。
或者说，用黄老道包装出来的新东西来重新愚民。
神学的解释权必须在皇帝这，不能在儒生手中。
问题就在这儿了。
新儒学运行了三百年，之后不断被各种新的儒学流派更新换代，不断配合王朝统治思想而更新。
今文经不能适应王朝统治需求，就废了，去传播古文经。
古文经有漏洞，那就融合更多思想，使得古文经的内容更贴合王朝统治需要。
郑学之所以能成为天下显学，最重要的原因就在于，郑玄做了一件事——
他以《汉律》代《春秋》。
以往汉朝是春秋决狱，经书怎么写，就怎么判。
汉代朝廷制定的刑罚在地方几乎无用，因为“春秋”最大。
郑玄通过著书立说，融合古今文学，为汉庭构建了一套更适合统治的新儒学。
经义要服务律法，郑玄是在托古改制。
这就是郑玄名满天下的原因。
后来郑学也不能适应更加激烈的三国形势，曹魏的王朗、王肃提出的“王学”，又取代郑玄成为了魏晋新的统治思想。
总结出来就一条：
谁的思想更能帮助统治，谁就是官方必须推出的国学。
而《太平经》的思想，本质是西汉末年，由方士提出的“新国学”。
儒家、儒教。
道家、道教。
完全是两个概念。
汉代的儒教经过三百余年运转，已经无法适应汉末形势。
所以桓帝上位后，急需新的统治思想来改变局面，他选的是释教与道教的杂糅。
但在朝中遭受士大夫阶层激烈反对。
桓帝虽然最早发动党锢，但非常懂得妥协，于是乎，当方士襄楷重新把太平经拿出来后，桓帝没有选择新国学。
直到灵帝上位，党争激烈程度空前绝后。
灵帝重新包装出了“太平道”，以此来进行新的愚民统治。
“苍天已死，黄天当立”这根本就不是反汉言论。
因为在太平道起义之前，汉朝就已经有“苍天当死”的说法。
曹家的坟墓里，很早就挖出过刻着这句话的地砖。
这句话的实际含义是：
儒教当死，道教当兴。
这背后，是四百年的儒道思想之争，是皇权与儒教神权的博弈。
是一个王朝在穷途末路时，慌不择路的变法自救。
变法，首先得变思想。
太平经就是唯一能改变儒教末世说、宇宙循环说、汉家禅让说的对策。
在脑中整理了整个汉朝的运行逻辑后。
刘备坐在那里，久久不能言。
夕阳西下，将院中的胡杨树影拉得很长很长，如同扭曲的鬼魅，爬满了整个院落。
远处的九原城开始点亮灯火，炊烟袅袅升起，飘散在暮色中。
这寻常的人间烟火，此刻看在刘备眼里，却有了完全不同的意味。
“使君。”郑玄轻声唤他。
刘备回过神，发现自己的手在微微颤抖。
他握紧拳头，强迫自己镇定下来。
“郑公。依您看，这局……还能解吗？”
郑玄没有回答。
老人慢慢站起身，拄着拐杖，望向南方的天空。
那里，最后一抹霞光正在褪去，黑暗如同潮水，从地平线处漫涌而来。
“玄德啊。”他忽然改了称呼，如同长辈唤着子侄。
“你读过《诗经》吗？”
“读过一些。”
“《大雅·荡》有云：靡不有初，鲜克有终。”郑玄缓缓道。
“万事万物皆有开端，但很少能有善终。周如此，秦如此，汉……亦如此。”
“名士徐孺子曾说过，大木将颠，非一绳所能维。郭林宗谓：天之所废，不可复支。”
“所有的名儒都坚信大汉必亡。”
“就算大汉真的元气尚存，也必须推着他走向灭亡。”
郑玄转过身，昏花的老眼在暮色中竟异常明亮：
“但《周易》亦云：穷则变，变则通，通则久。如今这局，看似是死局，可死局之中，未必没有生路。”
“生路在何处？”
“在人心。”郑玄一字一顿。
“在那些还愿意相信‘王命论’而非‘天命论’的人心里。
在那些还愿意用双手而非谶纬之学去争取未来的人手里。
在那些如使君这般，明知不可为而为之的愚人、痴人、狂人里。”
“哈哈哈哈……”
郑玄走回石桌旁，枯瘦的手按在刘备肩上。
那手很轻，刘备却感觉重如千钧。
“天下将乱，朔州偏安，能得几时？”
老人低声道。
“使君要早做打算。这局棋，你不下，自有别人来下。到时人为刀俎，你为鱼肉，悔之晚矣。”
说完，他不再多言，拄着拐杖，蹒跚着走向屋内。
孙乾连忙上前搀扶，师徒二人的身影，渐渐隐入渐浓的暮色中。
刘备独自坐在院中。
风又起了。
远处传来戍卒换岗的刁斗声，一声，两声，三声，敲碎了夜的寂静。
他抬起头，望向星空。
那些星辰亘古不变，悬挂在漆黑的苍穹上，冷冷注视着人间的兴衰荣辱。
四百年大汉，在循环的宇宙眼中，或许不过是一瞬。
但这一瞬，是多少人的一生。
刘备站起身，整了整衣冠。
他的拳头依然紧握着，但不再颤抖。
转身离开时，他最后看了一眼郑玄的屋子。
窗纸上透出昏黄的烛光，一个佝偻的身影正伏案书写，那么专注，那么平静，仿佛外界的滔天巨浪，都与这方寸书斋无关。
可真的无关吗？
刘备不知道。
只是从今夜起，刘备看这世道的眼光，再也不同了。
以前是个涿郡游侠，所谓挽天倾不过是忠君报国而已。
直到今日与郑玄谈天说地，搞清楚了整个大汉四百年脉络。
刘备才知道，这个王朝真正的运行逻辑。
九原城的灯火，在他身后渐次亮起，连成一片微弱的光海，光芒在这塞北的夜里，倔强地燃烧着。
而南方的天空，依旧一片漆黑。
旱魃已至，苍天将死。
但黄天之后，又该是什么天？
没有人知道。
至少今夜，还没有人知道。
刘备回了府邸，冯姬已经熟睡，夜风呼啸，吹得窗棂格格作响。
像这个王朝季世在呻吟。
在东面的冀州，张角关上窗，吹灭油灯。
黑暗吞没了一切。
包括那个关于太平之世的美梦。
以及，梦里那些虔诚的、可怜的、即将被卷入历史洪流的无辜灵魂。
两年后，所有人的美梦，都将被葬送。
神州几十万生灵将死于战火，数百万人将流离失所。
人们越是担心末世到来，越是想要改变末世，进入新世界，做法就越是极端。
为了及早进入那个太平世界，所有人都不择手段。
可人们忘记了，从末世走向太平，是要付出代价的，血流成河的代价。
而在这一过程中，野心家们往往会以各种崇高的名义，催动无辜的百姓，去葬送沙场。
当内部的矛盾激化到无可收束。
当野心家们在棋盘上谈不拢，开始掀桌后。
一场注定要覆灭大汉的战争就会开始。
谁也无法阻挡……