李拓家。
“来了，小李！”
“给你介绍一下，这是我朋友，作家韩少功，这位是钟阿城，你可能没听过，他是位画家。”李拓站起身来，主动给李有思引荐几人。
“这是陈丹青，也是画家。”
韩少功、钟阿诚都是国内知名的寻根文学一派的作家，这四个人一直以来都走的比较近，有着互相吹捧的嫌疑。
韩少功和阿诚长得有点像，微胖带着眼镜。但阿诚有个平头。
陈丹青不愧是个艺术家，人家穿的就比较有艺术气息，光头、一件黑衬衫，身体修长。——这样其实有原因，陈丹青和阿诚两人似乎都比较有佛缘。
“他和你们说过的——寻根文学创始人。”
韩少功比较热情：“你好，李同志。”
“先坐下吃饭。”
李有思坐下来，在场的大多都是三十多岁的老大哥。李有思比较年轻，陈丹青说话就特有股大哥味道，喝了两口酒就开始有点想吹牛逼了。
后世很多人说陈丹青油腻。说话确实老带着一股教育味道。
阿诚比较沉默寡言，一看就是老实人家孩子，毕竟阿诚本来就是低调性子，当年写下三王出名之后，之后很少再出作品。沉得住气。
韩少功跟个老实人一样哈哈哈。
剩下一个李拓就是调和剂，这插一句、哪里插一句，难怪人家能成为文坛“交际花”呢。
就这样几人边吃边聊，也渐渐熟络起来。
吃完饭，在李拓院子里面休息，韩少功递过来一本稿子：
“李同志，这是我最近写的一个中篇，也算是寻根文学的作品，麻烦你瞅瞅？”
“那我得拜读拜读。”
李有思拿起来韩少功的文章，名字是《爸爸爸》。这篇小说是韩少功最经典的中篇小说作品。也是后世比较熟知的寻根文学。
鸡头寨因长期与世隔绝，保留着原始、落后的生存方式和宗族规矩。村民们在贫困、内斗和对外部世界的恐惧中挣扎，多次因资源争夺、迷信仪式陷入混乱。
丙崽作为一个“符号化”的存在，始终被村民围观、利用甚至崇拜——他的只言片语被解读为神谕，他的存在成为寨中荒诞秩序的缩影。
小说以荒诞的笔法浓缩了传统文化中落后、僵化的根性，对民族文化的痼疾进行了尖锐批判，引发对“文化寻根”本质的深刻反思。
寻根并非歌颂传统，而是直面其病态基因。李有思的寻根算是前者，他这个就是后者。
当然韩少功的作品并不全是批判，还有其他作品，表达了根属性当中的坚韧和智慧。
“这还有什么好说的，写得很好了，我完全没有修改的意见。”
陈丹青回了句：“老韩，说你写得好了，你不相信，非要准备这么久，还要找人商量，你是不是准备写个超过《落叶归根》的大作出来？”
“不至于，人家开山祖师没发话呢。”
阿诚淡淡回了句：“其实早没改的地方了，我们都看不出来什么。”
“听说阿诚你也搞了一个短篇，拿出来看看？”李拓问道。
阿诚直接拿了出来：“后面的没写完，麻烦了。”
李有思一看，是《棋王》。
阿诚和韩少功都是寻根文学中心的作家。《棋王》作品更加是阿诚从普通人逆袭成为文坛顶流的扛鼎之作——就算现在开拓者的名头被取走了，但是也挡不住这是一部优秀的作品。