小羽将赤发魔收起来，又单独找吊死鬼赵二狗，询问了同样的问题。
赵二狗道：“小鬼应该看见了苟生，还知道他偷吃了我下过咒的豆子。
可是小鬼一直像是看不到他......应该是想不起来他，眼中只盯着道长了。
当时小鬼八成被鬼迷了，脑子不清醒了。
后来道长身上的雷符将山神爷爷脑袋炸掉，小鬼都绝了今晚继续行凶的打算。
可不晓得何故，道长与那黑脸书生几句话的功夫，小鬼立即闻到他身上的美味......咳咳咳，小鬼闻到他身上活人的味道。
他心里有鬼，小鬼便钻进他心里，引诱他去当吊死鬼。
没想到他心里虽有了鬼，却能降服心中之鬼。
可见那书生果然是读过几年圣贤书，心中颇有几分光明境。”
小羽意味深长地看了他一眼，又问道：“你过去可曾遇到如苟生一样的人？”
赵二狗迟疑不决，道：“或许遇到过，但小鬼心里迷糊，真遇到了也忽略了。
就像先前一直盯着道长，忽视了苟生。”
“这种时候还敢在贫道面前放刁，真以为咱的‘奔雷手’是浪得虚名？”
小羽冷哼一声，眼中闪烁幽暗光芒，瞳孔与眼白消失，化为黑色漩涡。
赵二狗仿佛碗里的一根面条，已经被嘴巴含住一端，此时嘴巴用力一吸，面条“嗖”的一下化为一条黑线，进入小羽瞳孔内。
在赵二狗自身的视角，他只是一晃神，便出现在充满雷霆与黑暗魔力的世界。
他好似耶稣......如果他晓得耶稣的话。
双手、双脚、脖子都被雷霆钉在虚空，成了个“十”字。
黑暗魔力如同磨盘，而他则是落入磨盘内的豆子。
一种从未有过的无力与痛苦，瞬间席卷他全身。
“大仙饶命，萝卜大仙，小鬼晓得厉害了，小鬼什么都说！”
“那就快点说。”
小羽的声音仿佛是整个世界发出来的。
她即是世界，她的意志即是世界意志，是天意。
现在天意加持在死鬼赵二狗身上，让他无比恐慌的同时，心中还全是无法反抗的虚弱与懦弱。
这便是吸收宇文博万魂幡后，新的“魔眼大法”。
或者说，《魔眼大法》终于有了第三招——魔眼鬼域。
如同它的名字，构筑一片专属亡魂（灵魂）的领域。
有点类似万魂幡中用来束缚百万怨魂的魔域。
万魂幡内部的魔域，如同一个小世界，里面的亡魂是构成小世界的一部分。
亡魂数量越多、质量越高，魔域（小世界）越强，万魂幡这一法宝威能越强。
万魂幡的主人，犹如魔域的天道主宰。
里面的亡魂完全无法反抗，只能任由宇文博操控。
小羽如果拷问到宇文博的魔功，或许能将一双肉眼炼成“万魂魔瞳”。
她没拷问到魔功，但她之前在天河中，观看了鲸墟由一团“先天一炁”演化小千世界的经过。
她也将夺取自万魂幡的“先天魔气”，演化成一片镇压灵魂的领域。
嗯，只能算领域，不是小千世界。
能有这种境界，还是参考了《白起兵书》中“武神领域”的技巧与原理。
就像盘古世界的凡人，无法反抗老天。
魔眼魂域内的赵二狗，也无法反抗小羽直接施加在他身上的意志。
小羽的思想化为魔眼魂域的“天道意志”，比泰山还要真实、沉重。
“大秦乃三界唯一的‘神州’，普通百姓已是几世修功德的善士，读书人尤其尊贵。
读圣贤书将道与理，真正读进了心里。
道与理会化为永恒的光明，照耀出明光本性，更难被鬼祟邪物侵害。”
这番话绝不该出自一个名叫“二狗”的普通猎户之口。
呃，大多数“二狗”都出身低微，没啥见识。
可难保某些“二狗”走狗屎运，得到奇遇。
比如天门镇的二狗，比如这个赵二狗。
“这样的读书人，你遇到后，一般会怎么对付？”小羽问道。
赵二狗此时就像个被击溃心房的懦夫，完全控制不住内心的懦弱，无法反抗小羽的意志。
他将自己知道的全部说了出来，“一般遇到了，我也发现不了，伤害不了。
就像苟生，我明明见到他进入庙里，却好似我成了活人，他成了鬼道中的鬼。
可这类人比普通人更有价值。
害了他，我能夺取他的命数，山神爷爷能吃他的肉和精魂。
是大补之物！
要害这类人，一定要让他先疑神疑鬼，心中的光明有了影子，才能生出鬼。
他心里一旦有了鬼，便好似鬼道中的鬼，主动现身在人间，会被凡人武士用刀气伤害到。
所以，我经常做些奇怪的事，像是夜深人静时，抛砖揭瓦，屋外学妙龄女郎叫唤，总之要弄出动静，惊扰他们，让他们看到、听到。”
小羽叹息道：“心被色相所迷，便失去了清净本性。”
其实早该在苟生说自己三年流浪，没遇到一件奇幻事儿时，她便想明白缘由。
乌巢禅师传授她的《多心经》，明明白白阐述了“本性元明”的道理。
佛教所讲“空性”，乃至追求的“真心本性”，根本目的是摆脱世界对心的束缚，达到心境上的超脱。
这种超脱不是唯心主义的“自己觉得自己不受世界色、声、味、感、触的影响”。
心境上的超脱，非常真实，非常“现实唯物主义”。
用苟交举例。
他心中有一片光明，不受世界对他施加的影响，眼睛看不到、耳朵听不到、鼻子闻不到、触碰不到，五感感应不到鬼怪妖邪。
世界中的鬼怪邪祟，便也看不到他，听不到他的声音，注意不到他的存在。
仿佛他从世界中消失，进入到另一个与鬼怪不同的维度。
其实他们还真的处于不同维度——在“心之维度”中，他们处在不同层面，相互接触不到。
当然，苟交这辈子八成都没读过一部完整的佛经。
他的心境修为，对应上佛教真心本性的理论，却不是学习佛教理论修炼而成。
只能说“本性元明”是一种自然现象，不是佛教独创的某一境界。
佛教看到了这一重境界，努力向其攀登。
儒道、道家，或者别的流派，也看来了，也会用自己的方式向上攀登。
苟交为儒生，读儒家......小羽如今有了顿悟，不再将“儒家”定义为狭隘的“孔孟之学”。
苟交读的是圣贤书。