在神子还在世上的年代里，有一个叫保罗的人，原名扫罗，他作为贵族，长期反对神子，并且不断迫害教徒。
但在他前往大马士革、准备逮捕基督徒的途中，天上强光将他击倒，他听见声音说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”
他失明了，却又在数日后恢复视觉，从此变成一个坚定的信徒，开始了传教的危险之旅。
他并不是通过传统的“神迹”获取民众的信仰，而是通过演讲、辩论、写信和组织网络来建立秘密教会，他遭受迫害、驱逐、鞭打，但从未屈服。
作为罕见的理论型信徒，他几乎奠定了整个教会的神学语言，最终被斩首而死。
后来阿兰·巴迪欧在他的著作中将圣保罗和列宁联系在了一起，认为前者不忠于神，而是忠于“目睹强光”这一事件，而后者忠于的是十月革命这一事件。
“事件”是一种断裂，它不能由既定的历史推论得出，它是一种打破既定秩序的偶然，用简单的话来说就是——“现实不讲逻辑，这事小说里写出来会被骂，但现实里却可能发生”。
十月革命违背了历史阶段论，发生在资本并不成熟的地方，它本不应该成功，但它就是成功了。
这种突发的断裂性事件影响了无数人，打破了螺旋上升的虚幻假象，在人民的呐喊中强行击穿了历史被人为构建出来的逻辑和规律，而这种不稳定的“事件”只能由忠诚来确保存在和维系。
法夫纳并不信仰神，他几乎不做祷告，相比起那些谦卑的同僚，他更有积极性。
他行走于矿井之间，用演讲、小册子和书信构建起黑袍神官的体系，甚至慢慢侵吞福音会的权力，将其吸纳为黑袍神官的一份子。
这种作风在真正的信徒中是很少见的，因为一个真正的信徒必定遵循圣典的律令，谦卑、和善、怜悯。
但他作为一个虔诚的信徒，忠于的并不是神明，而是那个事件，是那天西伦顶着他的枪口，告诉他他是一个人的时候。
于是那道强光击倒了他，他听到了那个声音。
法夫纳，你为何要迫害我？
世上并无新鲜事，只有既有元素的重复、组合和再分配。
但“事件”却是一个偶然，它无法被既有的知识体系预测，也无法被识别和归类。
“事件”稍纵即逝，很快就会被旧世界所遗忘，遗留下来的只有一个悬而未决的问题：“这个事件发生过吗？它有意义吗？”
面对这个问题，主体可以将其视为一场幻梦，也可以用自己的“相信”将其建构为一个确认。
这种确认就是忠诚，是我们用一生的实践，将事件的偶然碎片，编织成一个全新的、普遍性的“真理”。
这种忠诚是很普遍的，比如你见过一个UFO，你不认为那是光影的幻觉，而是一个真实的事件，这种真实不出于某个权威话语，而是你自己的相信，于是你围绕着这个事件建构起你新的主体，并且为之不断研究、探索，付出汗水和实践。
又比如你走在路上，忽然看到了一个人，你在刹那间“坠入”爱情，这个突发的事件是灾难性的，它摧毁了你的一切，你不受控制地思念对方，幻想对方，想了解对方，你痛苦又备受折磨，你的生活完全被这个事件摧毁了。
你可以将其视作一次偶遇，回到之前正常的生活，也可以付出实践，去追求对方。
或许你们会认识、相爱、确认关系、组建家庭、共同生活、相互支持、面对考验，这种持续的实践和坚持就是双方对“相爱”这一事件的忠诚。
在一场无法被旧秩序理解、偶发的、灾难性的事件里，人们只能在“无视”和“忠诚”中选择一个。