乌丸轨脸一红。
他的姓氏经历了数次波折，反映出这个时代的动乱脉络。首先是由于出仕北魏，从很早就开始被赐姓乌丸氏，从这点就可以看出他肯定不是太原王氏，毕竟从南朝跑过来的王氏都没被赐姓，不可能让他舍弃高门姓氏而给个杂牌的胡姓。
而且太原王世代是酒渣鼻，江东人谓之“齄王”，东晋末期的太原晋阳王氏，王愉一脉被后来的宋武帝刘裕灭门，只有年少的王慧龙逃到了北方，等到崔浩看见王慧龙的酒糟鼻时称赞他“的确是王家的儿子啊”、“这是真正的贵种啊”。
所以王轨没有酒糟鼻，其实就是早年立功的王姓，因为立功被北魏赏识，赐予了胡姓；但孝文帝改革，要求各家改称汉姓，连皇家都姓元了，乌丸家也就改回了王姓。
但没想到后来魏末动乱，高欢和宇文泰划分东西互相征战，为了对抗自称继承孝文帝的东魏，西魏进行的改革便是打着复古周礼的推行鲜卑礼俗，稍微重量级一些的名门都被赐姓了宇文氏，而王轨咖位不够，因此恢复了乌丸的姓氏。
但最终能被唤作王轨，还是因为普六茹坚篡了北周，把鲜卑礼俗全部抛弃，连带着诸多带着宇文或其他姓氏的汉人们在周书上恢复了本姓，比如宇文叔裕变回了韦孝宽，乌丸轨也变回了王轨。
至少从拯救汉家衣冠这方面，杨坚的确是有大功的。
“孝文帝班定姓族，力变旧俗，以文德革天下，正是为了厘清鲜汉之别，统成一国，有大功德。况先贤之后，怎可易姓而变祖宗？纵因功高而改易他姓，使先祖无食香火，岂是人子之孝？”
“然，此宇文黑獭笼络之术也。彼特设胡俗，以赐姓系爵禄，因选骁锐，固权柄，遂挟关西而称乱。然所兴者鲜卑一姓，所弃者天下兆民，斯实取乱之端。向使鲜卑独治寰宇，何故旧魏不能混一车书？孝文何必捐弃旧俗，改从华风？彼复兴周礼，却不知姬周之先，亦有刘汉之后乎？”
高殷这番话说得来降的周将们汗出如浆，虽然赐姓是宇文泰给予的一种恩赐，也和他们获得的政治特权和经济利益所绑定，因此当时还好，但既然脱离了周国的环境，来到了齐国的政治叙事中，这就是不折不扣的恶政了，这番罔顾祖宗、悖逆人伦的锐评也着实说到了痛点，让他们感到羞愧。
其实高殷说的也有一些毛病，就好像鲜卑人不学汉就统一不了天下一样，这其实是一个军力上的问题，谁先取得了军事胜利，统一了天下，也就拥有了法统，这时候再吸纳各族进行改革，那么这改革就归功于这统一的皇族、其民族上，就好像没有某个王朝就没有那么大的疆域，改革总是要改的，其实就是哪个民族作为领头而已。
但一个民族领头的代价是其他民族的低头，除非能构造出一个容纳所有人的想象共同体，也就是新民族，否则现有的民族一定会兜不住所有人，也因此总是会有民族纷争，谁都不觉得自己能进入对方的圈子。
高殷想做的就是这样高难度的事情，汉朝已经衰弱了，汉人、晋人都已经是过去式，南方那群只能称作“梁人”、“陈人”这样的国称，或是“南人”这样的统称而已，他作为东国的话事人，要在自己的地盘上推行“齐族”这个概念，让所有人都接纳自己是个齐人。
这不是数典忘祖，而是新时代的潮流，这潮流不以自己姓什么、是中原人还是胡人、是贵种还是贱民为转移，只要拥护齐国的统治、支持齐国的文明、自认为是齐人，那么就属于齐族，或许未来会再度分裂、甚至灭亡，但这种精神上的归属感，才是高殷想建设的。
虽然很难，他也想尽力去做到。