由于高欢的民族属性是在北魏一朝较为弱势的汉族，因此对各类少数民族都保持着不低的戒备姿态，使得东魏并不是完全继承北魏时期积攒的外交关系，比如高欢就曾经上书，说幽、安、定三州北接奚与蠕蠕，需要筑城防范。
这帮人也的确需要防范，北魏是取得了成功的拓跋鲜卑，而奚与蠕蠕则是最早期的鲜卑部落，随时可能南下复刻拓跋氏的道路，魏末动乱时他们就趁势进据，夺去了北魏的旧域王地——代郡，直到天保三年，高洋亲自率军在代郡迎战库莫奚，才收回了这块土地。
饶是如此，仍有不少的杂胡在这附近作乱，代郡的奚人还因为地缘的关系，曾经向西魏遣使献方物，保持了较为良好的关系以对策东魏。
不过随着齐国近二年推行的王室联姻政策，以及最近一年大破辽东库莫奚的威名逐渐散播，新帝高殷的名声也渐渐地响亮起来了，传说他手下有一支来自地府的幽冥军，原本是英雄天子要带到天上去的，最后舍不得，留在人间辅佐佛王，也就是如今的乾明天子，击溃库莫奚的就是这支幽冥军。
这个传闻在齐国的奚人军队里被散播得很广。被俘虏的奚人，一部分作为新旗正兵和“食干”仆从军，摇身成为王师，其他多数解甲归田，分配到幽安定灜等州去开垦田地。
其中一些罪行累累而又被认出来的战犯，则被打为“奚贼”成分，便行割礼、手缠镣铐，赏赐给当地大族为奴，要求就是五年之内不要把这帮家伙折磨死了，五年后则不管，这也逼迫了一些奚贼不得不想尽办法钻入军队，哪怕是进入敢死营；又或者是四处逃窜，这些人在流动的过程里，也将齐帝的可怕传扬千里。
除此以外，高殷最拿手的文化领域入侵也卓有成效，即便大多数奚人听不懂汉话乃至鲜卑话，但跟着诵经总是会的，只需要僧人们按时举行祈福活动，让他们跟着动作、念诵，久而久之就会形成一股超绝的膜拜力，待高殷出现在场、主持法会，自然会受到额外的瞩目。
奚人追随勇士、勇士服从俟斤、俟斤又对齐国至尊顶礼膜拜，层层叠叠，让奚人明白他们真正服侍的主人是谁——大齐天子、月光圣王。
奚人不通礼化，与其说是单纯，不如说像野兽和动物一样依靠本能，以及少数聪明的俟斤们带领，在宗教上还处在刚刚发展出天神、女神与火焰信仰的初期萨满教阶段，中原的传教士们只需要稍稍施力，就能让他们沐浴佛光的恩泽。
夜晚利用光线、水的倒影和纸幕，制造出一个神佛背影，就足以令这些愚夫们感到惊讶，从而建立起专属于高殷个人的崇拜来。
上国的威压、草原的姻亲以及同族的沉沦，都给到了代郡那些生胡诸多压力，他们中还有一些在天保三年的战斗中活下来的人，虽然事情已经过去了九年，英雄天子已死，但他散播的压迫与恐怖随着死亡变得神格化，仿佛他的攻击从物理上的挥砍，变成了命运的拦断，而现在的新天子、乾明皇帝，则是继承了他伟业的人物。
这让代郡的生胡们不得不战栗，继续与齐国为敌，是否是一个明智的选择。
“因此我等才要主动出击，齐主如今镇守晋阳，时间越久，收揽的人心越是广大，对我们就越不利。”
韦孝宽轻捻胡须，放在指间细细揉搓：“若能对齐取得小胜，那将来遭遇入犯，我军也能壮胆坚守，不惧其势。”
说到这，韦孝宽也不禁感慨一句：“否则，国家危矣啊……”
世人皆以为玉壁非常坚固，且将永远坚固下去，哪怕周人自己也这么想，历史上齐军始终没能过了这座城，直到灭亡，而后周隋禅代、唐朝一统，玉壁城都再无戏份，也间接地保留下其传说。