沉香在炉中缓缓燃烧，青烟袅袅升起，为宣训宫的梁柱间缠上一道道朦胧的纱帐。
地上铺着厚实的地毯，赤红的底色织就金色凤凰，凤首高昂，羽翼舒张，仿佛随时会从锦缎中振翅飞出。
宣训宫是仁寿殿的主殿，一方面是娄昭君作为太后，有责任和义务训导天子；另一方面，作为其子的皇帝高洋，也应当接受母亲的指教。
古代不是平白宣传孝道的，孝道从来不是单纯的人伦美德，它的本质，是君王对庶民的PUA，是权力规训的千年密码。
在等级森严的古代社会，这套道德体系完美契合了权力运作的隐秘逻辑，帝王和大儒们的第一要务，永远是维护他们的特权统治，因此孝道的真正含义，是他们精心编织的一张人格规训之网。
虽然社会里永远有人年轻，但并不是所有人都能年轻的，而上位者的权力和责任是相等的，享受到了底层人民的服务，就要考虑他们的出路。
许多百姓年轻的时候为国家当差、交税、干活乃至打仗，当然，他们也不是自愿的，反抗者自然有国家的铁拳照顾，军队等着镇压他们立功；
可等到百姓们为国家干到老了，再也压榨不出劳动力了，还反过来需要人养，道德难题就丢回来了，就连军队镇压都不再管用——军人也是会老的。
于是问题就来了：朝廷养这些老人吗？
首先是实际情况，绝大多数情况下，朝廷都养不起。
其次，就算养得起，也不能出这个钱，因为赡养这些老人是没有收益、无法回本的，在道德上是天然大义，但经济却是血亏到底，这样干的话朝廷就不是统治者，而是真的为百姓服务了。
谁不爱花钱呢？即便有多余的钱，也要留给天子、百官公卿们，他们的儿子、孙子也要张嘴，哪能轮到百姓呢。
那么这批只能吃饭不能干活的老百姓，到底如何处理？
让他们自生自灭？
这种事情可以做，但不可以明说，一旦在官面上明性定调，那这个朝廷就失去民望了，谁都知道给你办事没有未来。
而且年轻的百姓也不是傻子，都能从眼前的老前辈、甚至自己父母的身上看到将来的惨状：牛马一辈子，活到老死得贱。
那还为朝廷打什么工？趁着年轻，行动起来！于是土匪横行，暴民流窜，盗贼四起，社会就动乱了，统治的成本也大幅上升。
统治者急啊、怕啊，既希望全民给自己当牛做马，又不希望承担赡养他们的代价，可不填上这个窟窿，刁民又会闹事，可怎么办？
这时候，孝道就横空出世了，这个精巧的责任转移术，给统治者们的私心进行了巧妙的粉饰——用金光闪闪的道德牌坊，置换掉他们本应承担的社会契约。
首先，孝道强调了家庭这个概念，“善事父母为孝”、“事亲为大”，你想达成孝道成就，就先要有父母，而且要善待他们。
于是孝道就成了一个光荣的勋章，像是一套最新潮的时尚单品——子女们需要尽孝嘛，不尽孝的不配做人。
孝道伦理将个体生存困境转化为道德竞赛，让每个家庭都成为微型的人伦祭坛，孝心成为了权力天秤上的砝码，既能彰显仁德，又能将养老重负转嫁给无数个在田垄间佝偻的背影。
朝廷对老人的赡养义务趁机从中抽离，让子女们争相抢夺这些社会责任。