三月二十日，齐军挥师南下，与周军主力决战于南阳堡。
早晨巳时，齐军下寨，各自摆明车马对峙。
齐军缓缓摆开阵势，三万人的军队分为七个方阵，一阵居中，其余分据六角，宛如一朵六瓣莲花。
东风徐拂，吹动莲花，属于高殷的八旗士兵开始随着五色牙旗变换方位与阵型。
仅仅只是迈出几步，就更换了方向，纵横了攻守，各阵营相连，不同兵种互相配合，体现出极强的协调性，令周人不由得色变。
这看上去像是无意义的耀武扬威，实际上是充满威胁的军备展示，齐军每队阵列都穿着统一的制服，服色鲜明易辨。
而后行动起来，又是有规律的穿插移动，像是后世的舞阵与阅兵，极具美感的同时，充分表示自己的战术素养，加之精良的装备，对周军进行心理震慑。
这也是心理战的一环。
齐军还有着一个优势，他们身处汾河支流上游，因此可以在河流中投毒，给周国制造麻烦。
原本这是周军的坞壁后方，可以放心大胆取水，但齐军一再往前压进战线，周军节节败退，最后不得不在南阳堡抵御，虽然占据一定的地利，但也不能被围困太久，两边的后勤压力都很大，而论国力，周国不如齐国。
不过要是拖下去，其实还是对周军有优势，不说周军的目标就是抵御齐军、收复失地，而且这时候只有高殷自己清楚，高洋撑不过今年，因此他越早结束战斗回国越好，最晚也就打到七月份，他才是想尽早结束的那个人。
但这种心态不能表露给周军，因此高殷反而要做出长期对峙、攻磨的样子。
此地树木茂密，高殷便命人伐树造械，抓紧将光武砲再制造出来，同时也是防备周军趁风势用火攻。
正午未时，用过膳后，齐军在微寒的春风中，向南阳堡发动进攻。
北魏每次作战得胜，就会把战功写在布帛上，将其高高挂起，称作露布。
齐军将此次作战的露布全部都集中在一根巨大的、宛如后世电线杆的长杆上，长杆插着更多竹竿短桩，桩上的细枝挂满了露布与细小铃铛，随着微风轻荡，发出悦耳的风铃声。
这座长杆立在车上，随着前线的战况缓缓向前推进，僧兵们不顾战场的危险，围着它做法、诵经，时不时为即将上场的新部队赐福，或者受伤、败退的伤兵祈祷，成为战场上一道独特的风景。
风铃晃晃荡荡，抖出神秘的旋律，既是为死亡的将士招魂，又是为齐师染渡佛力。
齐乃佛国，其实不止是齐国如此，周国与残梁政权无一不受胡佛熏陶，甚至周国的佛风底蕴远比齐国更深。
当初北凉迎请昙无谶翻译佛经，姚秦以国师之礼对待鸠摩罗什，让佛教在关中扎实了根基，影响力极大，此时这股影响力被高殷所利用。
面对强出自己数倍的齐军，周兵总会情不自禁地寻找原因，而他们只能从自己可以理解的角度去阐释。
和他们说什么关东土壤肥沃、经济发展比关中好，一般士兵和下级军官是不懂这些的，和他们说高欢集团继承了北魏大部分精华和遗泽，就更不可以了，这就等于在说东魏北齐才是正统。
因此普通的周兵自然而然地认为，齐军之所以强，是因为高氏都是佛主，眼前战场上诡异的场面，更加深了这种印象，这就是他们所得的结论。
加之齐军屡战屡胜，战绩不会说谎，他们没有神佛庇佑，又怎么能做到呢？
这么想着，周兵的士气开始被压制下去。
“不要恐惧！这都是齐军在装神弄鬼！”
宇文深刚刚惨败而归，急需胜利洗刷屈辱，此刻站在城头，大声疾呼：“若其真有通天之能、神佛之佑，那怎么不显示一二？”
他年轻气盛，话放得狠，又敢于血拼，率领亲兵在一线指挥，抵抗齐军的进攻，很是振奋人心。
万纽于雄见到这一幕，忍不住大笑：“哈哈哈，昌城公所言极是，齐军若有神助，就让天下道雷来，劈死我！”
周军壮起胆气，与将领一同大笑，很快传入齐军营内、高殷耳中，高殷的嘴角忍不住上翘。
“我还没听过这种要求呢！那就满足他吧。”
囚将向江得令，率领上千名敢死营士兵去后方做准备。
因为器械还没准备好，这时候蚁附攻打，损失会很大，因此齐军收着力，没有打得特别猛烈，让周兵以为齐军不过如此，愈发感觉轻松。
“齐军也不过如此！”
城墙上传出嘘声，这让敢死营的士兵内心复杂，他们可希望齐军的步伐不要到此为止，否则就会显得他们的失败像是无能的笑话。
八旗军面面相觑，耸耸肩，这些周兵都没见过世面，他们的主人可是月光王，还会没有办法？
很快，十数辆三角盾牌车从齐军营地中驶出来，其中三四架人数更多、防御更强，前方还有尖锐的撞木，一看就是主要攻击手，城墙上的周军连忙针对这几辆冲车进行重点打击。