在制定此制之时，欧多罗斯曾虔诚地向赫斯提俄斯请教，希望得到神的指引。
然而，赫斯提俄斯对此只有一句话：凡人的秩序，必须由凡人自己建立。
实则，对于现在这套四权分立的秩序，赫斯提俄斯也是十分认可的，甚至暗自钦佩。
祂对欧多罗斯超越时代的深谋远虑、以及为了族群大公无私的精神，极为欣赏。
赫斯提俄斯自己很清楚，祂给欧多罗斯的制度，只是最基础、最简单的粗胚，甚至可以说只是指点一番。
如今的一切都是欧多罗斯举一反三，呕心沥血，绞尽脑汁想出并制定出的最适合当前人类的制度。
这套制度既保持了稳定与相对团结，又不抑制人类的自我发展性。
在人类的文明迈入下一个大时代之前，这套制度足够使用了。
赫斯提俄斯在与欧多罗斯又一次共进晚餐后，悄无声息地离去了。
祂在凡间已经待了太久，不该再逗留下去了，人类，有自己的路，神只是引导。
虽然早就知道会有今日，但赫斯提俄斯的离去，还是让欧多罗斯怅然若失。
离去的，不止是一位高高在上的神。
更是一位曾与他在烛火下促膝长谈、指点他秩序与治国的温暖兄长。
不过，欧多罗斯没时间感伤太久。
让他更纠结、更忧愁的事情，发生了。
那就是随着婚姻与家庭的确立，伴随着血脉的分别与关系的疏远，以及聚在一起生活的人越来越多，人类的社会中，已经不可避免地开始出现“私产”的概念。
如今，每座城只算主城便多达数万人，每个镇数千人乃至近万，每个村少则数百，多则一两千人，这样的规模，再像以前那样亲密无间，所有物资共享，已经成了痴人说梦。
伴随着农业发展，人类社会也已经开始出现不同分工，一旦出现不同分工，随着物质生活改善和生产力发展，必然出现差异。
曾经真正团结无私，齐心协力抱团取暖的日子，彻底一去不复返了。
人和人，终究是不同的，世界好就好在这，坏也坏在这。
力量不同、智慧不同、勇气不同、性情不同、能力不同、生活环境不同，种种不同，必然产生差异，必然出现——阶级划分。
随着团体扩大，自然会有人觉得不公，凭什么我干得多，冒的风险大，大家却拥有的一样？
务农和狩猎能一样吗？面对猛兽甚至同神怪搏命，和在后方采集果蔬、纺织衣物，又能一样吗？
以前孩子一起养，甚至伴侣都随便换，或多或少也都罢了，毕竟都是自家人，那是“我们”的时代。
但是现在神圣婚姻已定，小家庭组成了，可以确定自己的血脉与孩子，每个人都有了自己的妻子、丈夫、父母、孩子，这是“我”的时代。
谁不想尽可能让妻儿父母得到的更多？吃得更好？穿得更暖？距离危险更远？
莫说是这些凡人，即便是神也是与自己孩子更亲近。
这是灵性自我之使然，任是谁也无可奈何。
这并不是错，当家庭建立，家人之间的家庭之爱，必然助长私有之心。
大公无私之人终究是少数，以前头领不顾危险，不惧艰辛，为了族人，那主要是因为族人都是一家人！所有孩子都喊头领为父亲！
所以那些大智大勇之人愿意无私奉献，是真正的能力越大责任越大。
现在，大家有了自己的父亲和孩子，公心便开始让位于私心。
虽然还没有发展到不可收拾的地步，但是已经出现很不好的苗头了。
私心一起，纷争必至。
欧多罗斯愁的就是这个。
若是放任自流，那早晚必然出现欧多罗斯完全无法接受的事情。
可若是强制有功无私，那也完全不现实，人类就别提发展了。
天命不可违，人性不可逆。
欧多罗斯也不会认为，以人类如今的规模可以做得到。
他苦心创立的自治联邦体，不就是因为根本不可能做到面面俱到，根本不可能管理得过来吗？
就说最现实的，现在人类已经可以生产许多新东西（陶器、铜器、农具、布匹等），然而物资的交换和分配就是一个大问题。
以前无论是粮食还是衣物，都是公用，按需分配，现在随着物质的增加，根本难以分配。
若是一视同仁，那凭什么没有劳动或者劳动少的人可以无功受禄？
可若是按劳分配，功劳的计算如何才能让大家心服口服？
猎人的一头野猪，等于农夫多少斤麦子？
战士虽然没有收获和产出，但是面对危险的付出与牺牲，又该怎么计算？
最难的是，即便同一村落与城邦还能分得过来，可若是邻邦受难，需要物资援助呢？一次无偿可以，那么两次？三次？甚至五六次呢？
大的城邦与村镇自然是比小的城邦与村镇过得更好，肥沃安全的环境，自然比恶劣危险的地域生活的更好，这是地缘差异必然带来的分化。
摩擦、争吵、甚至斗殴，这些曾经极少的事件，已经开始在各个城邦上演。