却说，有庐江妖人左慈，在河北大施符水替人治病。
一时间，河北拥护者极多。
时冀州牧，总制河北的丞相李翊，闻说此事之后。
唯恐河北生乱，星夜兼程赶回渤海。
以张辽、徐晃为首的武官，荀攸、徐庶为首的文官大臣们齐齐出城三十里来迎。
李翊入城之时，左右道旁，仍有百姓箪食壶浆以迎。
看来离开这一年，李翊的民生倒未完全丢失。
可饶是如此，李翊仍不允许有人在他的地盘上滋事。
一经回来，也不叙礼问旧，直接开门见山问荀攸等众。
“……吾离开河北一年，中有哪些大事？”
荀攸恭恭敬敬答：
“……自相爷去江南以后，河北事务繁多。”
“在下与元直，自行解决了诸多事务。”
“然有不少大事，须等您回来亲自解决。”
李翊颔首，又道：
“可捡要紧之事来说。”
荀攸乃条理清晰地，一一向李翊汇报：
“去岁六月，常山大旱。”
“我冀州地，拨钱粮三十万斛赈灾。”
“然郡守谎报灾民数目，督粮官以沙掺米。”
“七县官吏层层克扣。”
“涉案者牵连审、郭两家大族，涉案官员高达五十余众。”
“臣等未敢擅决，专等相爷回来处置。”
知道了！！
李翊面色阴沉，冷冷地回道。
左右人都看得出来，李翊非常不高兴。
但了解李翊的人都知道，他不高兴不是因为这次“贪污大案”的发生。
而是荀攸等人办事不利，不肯亲自出面来处理这场大案。
荀攸性格本就保守冷静，不爱出风头。
他肯定不愿意去干这得罪人的事儿。
徐庶倒是有游侠气，敢作敢当，但他的权力又不够大。
凭一己之力，一次性也收拾不了那么多人。
等于这些当下属的，把这个“难题”丢给了李翊。
而远在徐州的刘备，就更乐意交给河北人自己解决了。
河北人越是团结，刘备对其的掌控力就越弱。
所以尽管李翊离开之时，荀攸等人就已经上报到了刘备处。
刘备只简单批复了一句：
“……寡人将河北之事尽付李相。”
“李相不在，当尔等自行裁处之。”
荀攸何等聪明人？
当即明白了刘备的意思，于是暂时将涉案人员免职。
专等李翊回来，再交给他老人家亲自解决。
这一拖，就是一年。
“去岁冬日，辽东高句骊人侵扰边境，破我玄菟郡。”
“守将王雄战死，受伤需抚恤者两千余众。”
荀攸接着向李翊汇报边境事宜。
“平州牧吕布，执意征伐高句骊。”
“护高句骊校尉刘晔苦劝不住，随军出征。”
“后得北戍校尉张绣相助，于长白山阵斩蛮将延优。”
“高句骊人大溃，边患遂平。”
听到这，李翊皱起的眉头稍缓。
他把刘晔留在辽东，本意就是为了监视吕布。
所以刘晔的出发点，都是从河北角度考虑的。
而吕布作为平州牧，当然有自行出兵的权力。
只不过李翊向来是不主张优先通过武力解决边患问题的。
还是那个原因，对外“武功”听着确实好听。
但真的太消耗钱粮了，而且收益极低。
像李翊在幽州渔阳设“经济特区”，最大程度上利用游牧的经济价值。
这才是李翊所推崇的。
好在，吕布至少在辽东建了功。
这个结果也算是可以接受。
只是代价呢？
“……此次征伐事宜，共计消耗军粮五十万斛。”
“战马三千余匹，边民逃亡约千户。”
“此外，由于出征征调了本地民夫五万人，以致延误春耕。”
“还需再为平州填补今岁延误之粮，以供平州百姓过冬。”
“此次出征，吕布、张绣、贾诩、刘晔等众，皆于国有功。”
“理应封赏者，共计五十余众。”
“参战士兵之赏赐，还没定下，权等相爷回来定夺。”
听到这儿，李翊的头又大了起来。
没错，吕布建了“卫霍”之功，倒是威风了一把。
在天下人面前，狠狠地露了脸。
可却要轮到李翊来给他买单。
平州贫穷，其军费所耗，只能河北出钱帮他补。
并且打了胜仗，封赏又是一笔巨款。
“……还有何事？”
望着荀攸那欲言又止的样子，李翊知道肯定还有件大事需要他来解决。
徐庶这时主动站出来，帮荀攸分担火力。
“……禀相爷，三月前，幽州牧焦触病逝。”
哦？
李翊眉梢一扬，感慨自己才离开一年，怎么发生的大事儿全都堆在一块儿了？
“……焦使君病笃，其子孙身后之事，我等已经抚定。”
“只是接替之人选尚未定下。”
李翊不假思索道：
“吾虽总制河北之事，然幽州人事任命，当由齐王定夺才是。”
当然了，严格意义上讲。
选新的州牧上任，还是应该上奏朝廷，报给刘协之后才行。
只不过这就是走个形势，先由刘备确定好后，再报给刘协，最后上任一条龙。
“吾等已将此事报给了齐王。”
说着，荀攸从袖口取出一书，道：
“齐王发来手谕，着河北自举贤能。”
刘备的意思，就是让河北人自己投票选一个新的幽州牧出来。
言外之意，他在徐州本土没有想派过去的人。
而刘备心目中的人选，已经在你们河北了。
只不过这个人选可能有好几个，刘备觉得哪个去都可以。
既然如此，就你们自己选吧！
虽然刘备没有点名，但是大家都心照不宣。
田豫、牵招既是刘备的元从，又是发小兄弟。
刚好两人就在幽州。
此外，幽州豪族鲜于辅，不仅是经济特区的区长。
此前随李翊征讨乌桓人有功，肯定也心仪这幽州牧的位置。
李翊听完这些事之后，当即下令：
“君等所言之事，吾已知其七八矣。”
“可先斩常山蠹吏张贵，诛其首恶，以正纲纪。”
“其余免职者，可下狱待查。”
“平州所费之资，我冀州可先拨三十万斛粮过去。”
“渔阳之地，各拨牛羊千头，以补空缺。”
“至于幽州……”
李翊微作沉吟，缓缓说道：
“可取笔墨来，吾自当上奏齐王，表田豫为幽州刺史。”
我们都知道，刘焉是最早提出“废史立牧”的男人。
但废史立牧这个说法，并不准确。
因为刺史并没有被废除，而是与州牧并存。
所以你便会发现，三国时期经常有州牧、刺史同时出现。
只不过州牧的权力远比刺史要大而已。
而李翊的作法也很简单，田豫、牵招是元从，资历也够。
那就选更早加入的田豫罢！
至于如何安抚鲜于辅等幽州豪族。
简单，我削了田豫的权力就是了，只给刺史，不给州牧。
至于鲜于辅么……
“仍令鲜于辅为渔阳太守，使其兼令幽州别驾。”
“牵招仍令护乌桓校尉，使其兼领幽州治中从事。”
别驾与治中从事都是州里二把手，相当于州牧的左膀右臂。
李翊在扶正田豫的同时，又安抚了牵招、鲜于辅。
既保留了他们的既得利益，又扩大了他们的权力。
如此一来，三人都不会有什么不满。
并且也不会一家独大。
还是那句话，地方权力越分散，中央权力就越集中。
刘备肯定是希望见到这样的局面的。
李翊当即奋笔疾书，将“河北的民意”写下，发往下邳处供刘备裁决。
如此一来，河北本土官员不能解决，留给李翊来解决的事大致处理完成。
中间还有些事务，都不是特别紧急，可以容李翊之后慢慢处理。
现在李翊终于可以腾出手来，收拾那个到自己地盘上惹事的妖人了。
“……那妖人现在何处！”
“这妖人设下庙宇，教化民众，又立涤罪功德箱，大肆敛取民众之财。”
“什么？真是岂有此理！”
李翊闻言，大为光火。
都说藏富于民，藏富于民。
当民众的财富被卷走时，与之一同受害的必是政府的威信！
这显然是冲着李翊来的。
但这还不算完，
官员们这段时间，虽然没收拾左慈，但也专门去调查了他。
翻出了他的黑历史。
建安年间，妖道左慈游历州郡。
假托“太阴炼形”之术，专门诓骗良家女子。
河北良家，亦有受害者。
左慈谓女子道：
“尔前世孽重，需借真阳化解。”
乃设净室，焚异香，诱行云雨之事。
每于月晦之夜，则择处子“炼丹”。
先饮符水，复诵邪咒：
“采汝之阴，助我飞升。”
受害女子往往神志昏沉，任其摆布。
听闻这件事后，李翊更加愤怒。
诓骗民众钱财还不够，居然还诱拐良家女子？
曹植曾经这样评价左慈：
——“慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁。”
大致意思就是说，左慈这个人自称自己活了三百多岁，而且极为擅长房中术。
重点是前面一句话，
曹植写这篇文章，本来就是在阴阳怪气左慈。
你说你一个修道的仙人，曹植会什么要强调他很会“房中术”呢？
你品，你细品。
尽管李翊非常生气，但还是选择先去看一看家人，以及自己的新生子。
袁莹将孩儿抱来，这是李翊的第三个儿子。
长子李治已经七岁了，次子李平也已经六岁。
至于刚满一岁的三子，李翊为他取名为李安。
盼他将来能够平平安安，同时也是表达自己的理想夙愿。
盼这天下早日安定，早日太平。
回到家中，还是和家人们聚在一起，吃了顿团圆饭。
席间，李翊也不忘工作事宜，问及左慈之事。
麋贞为李翊解释道：
“此人自称与夫君有旧，然后在我河北大施符水，替人治病。”
李翊便问：
“这符水果真能替人医治否？”
这……
众女面面相觑，到底是点了点头。
“我等亲眼所见，那日左慈道人用符水替人治好了伤痛。”
焉有此理……
李翊沉吟半晌，便道：
“可将符水拿来我看。”
以相府的权势，搞到一碗符水，轻而易举。
李翊接过符水一观，又浅尝了一口，不觉冷笑。
“……原来如此，我已知这妖人施得何种手段矣。”
众女连忙问，什么手段？是不是妖法？
“非是妖法！”
李翊斩钉截铁地否定，正色为众人解释：
“符水之术，其理甚明。”
“朱砂书符，谓之辟邪，实因虫蚁不近，秽菌难生。”
“然究其根本，乃硫化汞也。”
硫化汞？
这是何物？
众人都没听说过这个东西。
但李翊也没法直接解释，因为朱砂的学名就叫硫化汞。
而这符水治病的原理，也出在这硫化汞身上。
李翊当即命侍者取来丹砂示众。
只见其红若朝霞，灿如凝血。
置于案上，蚁群绕行。
然后李翊将之和入水中，命下人饮之。
再唤来神医华佗，替这下人把脉。
张仲景是总制徐州的医署。
华佗则是总制河北。
自左慈来到河北施符水替人治病以后，也是来砸华佗饭碗的。
华佗依命，替那饮了丹砂水的病者把脉。
“……嘶。”
华佗蹙起眉头，沉吟道：
“脉象迟滞，神色昏沉。”
“体热骤降，似是五脏受损啊。”
那侍者听罢，登时吓得脸色煞白，以为必死无疑。
华佗见状，赶忙安慰：
“勿忧，此符水并不至于害人性命。”
“只休息两日便好。”
那侍者这才长舒一口气。
李翊赏赐了他一些补品，又给他放了三天假，让他回家休息。
“公等这下明白了罢！”
李翊站起身来，掷符于火炉之中，登时见着青烟腾起。
“这妖人以毒为药，欺世盗名耳！”
其实符水治病，究其原理，还是在于符上的字。
符纸上的字墨用的是朱砂。
喝了这玩意儿，就会出现汞中毒的状况。
由此导致体温降低，情绪平缓，即是所谓的“安神镇惊”。
这时候，再配上你的“道法”宣传。
就起到了一个很好的心理暗示作用，以达到安慰剂的效果。
此前的张角黄巾教，与张鲁的五斗米教，都是用的这个套路。
只不过他们还更进一步，认为疾病和人的邪念过错有关。
所以一遇病人，教头就会教他在服完符水之后单独在静室忏悔。
如果病好了就是教主治疗有功，病人要付出报酬感谢。
要是没好死了，那就是你的心不诚，跟教主无关。
走过这样一套“权责分明”的宗教流程以后，活下来的自然都成了忠实的信徒。
“当年张角自诩大贤良师，以符水替人治病。”
李翊开始举例论证。
“病者饮此符后，必入静室悔过。”
“若愈，则曰神恩；若亡，则曰其心不诚。”
“由是观之，幸存者皆为信徒，亡者则尽成罪人。”
“唯有教主，可以永享香火。”
“此非治病，实乃诛心之术也！”