李长安告诉赵顼，司马光已经写了两册《官吏史》，然后突然就不敢写了。
司马光辞官后并没有回老家，而是遵循传统，高官致仕去陪京驻守，他依然回了洛阳。洛阳在山间盆地里，四季温和，空气湿润，加上口音跟老家差不多，是他最好的选择。
上一次被赵顼坑来当宰相，司马光悔不当初。一人独扛天下凶议，除了韩琦、富弼，真的没人扛得动。
跑回洛阳之后，他《民史》的大部分稿件已经定稿，只是部分细节引用还需要最后的确定。
闲不住，他又开了一本《官吏史》。
从官吏的产生，官吏的任用，官吏的命名演化写起，一直写到官吏两分，官员成为贵族，然后秦国一统，爵造改成举荐制。
写着写着，就到了王莽改制，东晋世家崛起，五胡乱华、十六国、南北朝，然后就写到科举制。
最后，他吓得差点把书房都点了。
根据李长安派在司马光身边的书佐透露，“书及科举，先生头愈痛，终日哀声不绝，与友人王乾论书，大吵，后举火烧书，言皆是引祸之言，谤君之论。”
不过，他最终还是没烧成，王乾报告了洛阳留后，留后把他的书没收了。
到底书上写了什么呢？
什么都没写，什么又都写了，但凡是当过官，学过历史的人，只消大略通读一遍，就能看出来三个字——“家天下”。
夏启以前，叫做天下为公。
启之后，叫做天下为家。
夏商周是第一阶段，天子干了两件事情，一个叫做宗法制，另一个叫做分封制。
宗法，暨世袭以兄终弟及为主，辅以父死子继，宗族血缘牢牢绑定政权。
分封，暨天子将土地、人民分封给同姓宗亲、功臣，天下诸侯多为天子同族。
家国一体：天子=天下大宗，诸侯=小宗，国家结构完全按照家族伦理构建。
到了这一步，政权再跟庶民百姓无关，连百姓自身都成了资产，成了天子宗亲以及功臣苗裔们用来汲取物力、人力的牛马。
可家天下并没有完全实现，有两点。
其一，城市和成熟农垦控制区的面积太小，百姓一不高兴就跑掉了，跑到非控制区，或者干脆进到大山里，当野人去了。
这导致君主在使用民力的时候还不能肆意妄为，双方之间还有一道可以博弈的红线。
第二，分封初期大家还保持着礼乐规定的秩序，很快就出现了独立的趋势，变得互相竞争起来。
这导致了君主无法一言九鼎，你的国是你的，封臣的国，是封臣的。
直到秦·赵政的一统六国，划天下为郡县，施行普遍流官治理，把地图内的一切化为“官有”，到这一步，宗族共治，也就是贵族集体共议制完结，进入到了“一人一言治天下”的帝制时代。
赵政还是太幼稚了，以为靠一个宰相，几百个官员能治理好关中，自然也能治理好天下九州。
他活着的时候没做到，死后他的儿子更做不到，跟他年纪差不多的豪侠刘邦，同样也没做到。
九州实在太大了，即便是帝国最快的马从南跑到北也要两个月。
帝国的任何一项关键事务都无比庞大，仅仅是修建并维持驿道就需要耗费八百人的计算。八百个懂术数，懂调度，懂组织的人才。
无论是秦还是汉，帝国根本没有那么多人才。
靠着一个个学者私下培养学徒，帝国的人才库比金银库还空虚。不得已，从汉景帝开始大力推动官学建设。
人才，成了驱动帝国运转的最短板。
无论是军功贵族，还是血继姻亲，他们只能保证忠，而做不到“才”。
慢慢的，官学这一套，形成了九品中正制。
天下人物一层层选拔上来，从州里进入王都，在官学经过教授们的检验和规训，成为支撑帝国运转的肱骨。
四世三公的袁家就是这么形成的，他们不是贵族，历史给他们的名字叫做“世家”。
到这一步，天子已经能通过两三万名官僚，如臂使指的管理他的帝国，汲取民力，去获取武功和“文治”。
然而，任何制度都是不完美的。
流官治理加上世家选官，很快出现了一个巨大的bug：官员为了分肥，无限制的支持天子的任何决策，最终导致了底层的生存恶化。
历史不听话，张角老师出来批评了它。
武勋、外戚、宗室，三家一起作的祸还没有“世家”一个人干的多，大汉朝终于在一片诅咒声中结束了自己的生命。
前车之覆，后人鉴之。
司马家觉得，世家不靠谱，外戚也难控制，武勋更是关键时刻砍皇家的脑袋，不如搞平衡吧。
司马师没想到，他刚死不久，世家就把他分封的儿子们都宰了，继续玩回世家制，而且更甚一步，世家门阀化了。
所谓门阀，就是日本的幕府。
虚君，世家轮流当政。
把天下交给更强盛的家族，更会分配利益的带头大哥，只有这样，国家的政权才能欣欣向荣。
想的很美好，现实很打脸。
门阀当家，仍然解决不了如何用少量人才，去精细化管理一个超大幅员国土的问题。你管不了，就要授权别人去管，这还是实际上的分封，可没有宗法制跟着，这种授权很快就变成了割据。
历史画了一个圈，重新回到了帝国建制的原点。
经过两百年的战乱，九州最聪明的人们终于想明白了一点：世家是比分封更不靠谱的办法。
不能搞举荐制了，州县一级被世家控制，上面无论怎么选，最终都会导致世家的形成，进而发展成不是贵族的贵族。
到了隋唐，终于有人提出：那就彻底的采用流官治理，然后用官学体系，隔绝世家对官职的垄断吧。
科举制，诞生了。
科举，不是考试选拔制，而是科目人才的举荐制。当国家需要各类人才时，官员们向朝廷进行举荐，而被举荐的人才必须是官学学生。
如果仅仅是考试授官，那就叫学历制了。
官员要避嫌，不能直接举荐自己的亲族，不能父子叔侄同朝为大官，不能两代人先后在同一个州郡做主官，等等等等。
总之，大家设置了一堆复杂的限制条件。
目的只有一个，拒绝再出现超然于国家的政治、民生实体，也就是赵普跟赵光义说过的，“名、器、实三分论”。
这回总可以高枕无忧了吧，家天下终于大坝合龙了吧。
大唐的“大名制度”暨“节度使制”，河北三圣起兵二十万，把老李家赶狗一样撵的狼奔猪突。
大家一看，还是老问题。
帝国太过广大，位高权重的人太多了。边疆太远，中枢实在难以直接管理。可一旦授权，稍不留神就会演变为地方军阀。
赵光义上台，他深信一个理念——都是武人乱国瞎几把搞。
大哥骑驴北上，准备把有影响力的几个老兵痞都坑死在宋辽一战当中。只是他没想到，强中更有强中手，兵痞们的直觉还是太灵了。
要不是他跑的快，自己就要步周世宗柴荣的后尘。
痛定思痛，他决定彻底改革科举。
把官学办到县里，扩大入学规模，由举荐制改成考试制，你再也不用承家族的恩了，学费都天子给你发补贴。
读书人，都是天子门生。
来考试吧，我给你们官儿当！
朝为田舍郎，暮登天子堂。
君看为宰相，必用读书人。
莫道儒冠误，诗书不负人；
达而相天下，穷则善其身。
遗子满赢金，何如教一经；
姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。