两文钱的成本，却要当一百文来使用。
很快，商人开始躺平，百姓怨声载道，连军需供应也受到了重大影响。
谁用这个钱，就是在赌自己的身家，会不会变成蜀汉征伐的代价，把家产变成一个个仅靠承诺来支撑的“白钱”。
憋到一定程度，李严、黄权、王平等人献策，请发行“丝币”。
三个割据政权再怎么打仗，生丝的销售也不会禁绝的，只有用真正值钱的东西做锚，百姓才会接受政府发行的货币。
第三次，就是东晋十六国时期了。
南北分治，天下大乱，蜀地再一次成了偏居一隅的安乐岛。
外面的战争导致贵金属稀缺，金银铜铁锡，每一样都在不断向外流失。
稳定，代表着物价的波动小；外面的战乱，代表着物价随时可以飞上天。
蜀地再一次发挥团结性，咱们再搞一次自己的货币吧。于是，这次没有朝廷，只是丝商们先团结到了一起。之后他们再拉拢盐商和茶商、粮商，组成了一个发行货币的董事会。
以蜀地丝绢为锚定物，组建金融银行，发行“交子”。
一年一期，到期结算，在保持本地物价稳定的情况下，增加流动性，繁荣商贸。
五百多年下来，这个办法一直持续。不管朝廷是哪个，会不会发行金银铜货币，会不会搞直白钱，他们始终坚持这种结算方式。
蜀地之所以搞了五百年还没崩，不是蜀人良善，作假的心虚，而是因为这个“董事会”。
交子一年一兑，避免了滥发，形成货币与锚定物相差过大。
第二，一旦发现假币，可以立即追踪和销毁，减少损失。
第三，董事会成员本身就是当地的头部，他们共担风险，一旦丝绢价格下滑，或者出现较大的价格震荡。他们手里的盐和茶、米，也都可以充当兑换的稳定物。
小心、谨慎、重信誉，是蜀地交子五百年不倒的核心秘密。
而今天，这个秘密就被堂而皇之的写在纸上，呈递在李长安的面前。
“啧...”他投去赞赏的目光，能在这个时代通过自己的思考得到这个理解，已经非常难得了。
可他还是没有同意的意思，蜀地是蜀地，河北是河北。
河北缺钱，还有一个非常重要的原因，河北的有钱人，并不需要用货币向小民支付报酬。
后世，哈耶克曾经说过，市场交易，是实现公平最有力的工具。
不能强买强卖，没有人身威胁，大家交易地位平等，这才能催生市场经济。而河北，属于典型的指令性经济加垄断型生态。
指令来自于朝廷，通过军费还有物资调控，朝廷控制在河北的兵马。
这一块，大概占整个河北东路生产总额的三分之一。朝廷需要什么，本地就兴盛什么。
垄断，指的就是大户了。
他们通过占据绝对数量的土地，从而控制本地的粮草，再间接控制本地的基础食品价格。
另外，这里可以无视限制的豢养庄丁，大户们可以借用暴力，驱赶所有外地来的商人进行零售交易。东西只能卖给他，他再用自己的人手进行本地分销，完成对百姓的收割。
通过这两个模式，整个河北的财富，九成归于大户，形成了绝对的经济主导地位。
在河北，一个小民除了自身，没有任何商业价值可以交换。
买方，只有大户；卖方，也只有大户。
现在的问题是，如果不改变这个生态，拉本地大户出来发钞，最终的结果还是一样，财富的流向出了问题。
根据某个意大利地区贤者的理论，在任何一个古代农业地区，如果财富分配超过了6:4，它就不会发展出艺术和文学。如果超过7:3，那连繁荣的商业也不会有；如果达到了8:2，说明离农民暴动已经不远了。
这涉及到一个“劳动供养率”的问题，供养率越高，这地方越百花齐放；反之，越黑暗困顿。
德州一个佃农辛苦一年，连养活也要耕地干活的老婆都费劲，要不这边的人口怎么会增长如此缓慢。
不解决经济循环的问题，盲目发钞，等于递给大户们一把锋利的镰刀而已。
除非，由自己亲手打破这个死局。