回顾了一下自己的见识，他有些心虚，“想必也是自来便有的吧。”
“是十万年，还是一万年，还是三千年？”
这回他完全没思路了，若信从神话，那要从盘古开天地说起，若说考据，从西周金文算，或许不过三四千年。
可西周之前呢，茹毛饮血时代，到底从何时开始呢？
或者说，这种计算，到底要以什么为依据呢？
最终，他摇了摇头。
“你看，一个问题只要不断的追问下去，一定会问到世界的本相。可九州之地东西南北各数千里，风土人情各异，语言不通，他们真的愿意相信同一个本相么？”
苏轼想了想，摇了摇头。
别说百姓，就是读同一本《论语》，大家因为注释不同，都有迥异的理解，怎么可能在世界本源的认知上达成一致。
“分歧！语言、文字、习俗、道德、礼节，到处都是分歧。是以纵观古今，兵家名将我最佩服韩信，居然能统六国之民成兵，屡战屡胜，实乃天降奇才。如今南北不同，阶级分明，文武殊途，大宋空有国力而不能用，子瞻想到解法了么？”
消弭分歧？
难难难！
纲举目张，凝聚国力？
难难难！
莫说我一个苏轼，就是孔子复生，不也是周游列国不得拜相么？
一国之君尚不容易说服，又怎么能统一所有人呢。只有一门一派之学说，广收门徒，发扬壮大，才有可能主导国政...
不对，这不就是儒家学说么？
一千多年来，孔学成了显学，成了帝王用以管理国家的官学，可分歧消弭了么？
并没有，即便是今天，不还有新党跟旧党，南党跟北党，武人跟文官，勋贵和寒门的矛盾，这就不可能消弭。
他想不到解法，至少，这不是个有现成答案的问题。
“我有一篇新作，写三教合流的，你可拿回去看看。一年后，我将为大宋新创一个教，用共识来消灭分歧。”
启程在即，不可久待，苏轼只好拿了文章回京。
路上，他将文章读了几遍，总是感觉李长安话里有话，却始终抓不准言外之意。
他说，三教合流将是文明的末日。
儒家定制，以道德立法统，以官法为绳缚，以刀剑为长鞭。使上下尊卑，层级分明。；
佛家管人生，知来由去路，晓富贵贫穷，使人各安其位，沉迷来生；
道家修玄，以我为天地法，抛却终生，独求解脱。使不忿世俗不公之人有退路，再不见振臂一呼，为民请命者。
如此三教合流，一旦完成，万民皆为奴隶。
不对呀，我二人交谈，他不是说消弭分歧么，怎么三教合流这般伟业，他却怀有恐惧和排斥呢？
回了京城，事项繁忙，渐渐就将此事放下。
皇帝颁行仁政，当然要他这个开封府尹配合执行。一下子放出来数千宫女、太监，要检查有没有怀孕的，有没有偷带宫藏的。
整个三月，忙的一塌糊涂。
朝廷那边，东西两府决定跟韩琦谈判，名为招安，实为分赃，韩琦想要京东东路的都总管位置。
开了几次大朝会，延宕至今，毫无结果。
忽然有一天，前堂来了案子，大相国寺的主持提告，说有妖人惑众，传播邪教，这才让他想起来李长安的事儿。
拿来卷宗一看，乐了。
商丘开封运河相通，快则两日，慢则三四日，两地新闻互通有无，实为姊妹之城。
商丘人新立了一教，天道教。
主神东岳帝君，人间道场泰山玉皇顶，管世间一切生死病厄富贵，信者只需遵守戒律即能死后升入天堂。
还传言，自古封禅，是人间君王上山请旨，建立约法。
大宋虽然崇道抑佛，可毕竟信佛的人口众多，大相国寺等同国教祖庭，兼有管理天下门道会的职责，他们不得不来告状。
“长安啊，这是又要唱哪一出？”
查吧，派人去看看，别是冤枉了兄弟。
从皇城司接过来档案，看了一下，李长安最近忙着高运河扩建工程呢，要把从扬州到商丘段都建成能通五百料的深航道。
“这家伙，哪来的精力啊！”
苏轼派了两名心腹，一个是他的得意门生，另一个是开封府查案的老手。
两人乘舟南下，一路掩藏身份，扮做寻常商人。
到了地界，顿时倒抽凉气。商丘怎么变成这样子了，原本的城池孤零零的，城外却成了热火朝天的繁华之地。
运河上夹起十余座桥梁，到处都是马车，到处都是仓库，街道上吵闹得不抻着脖子喊，根本听不见对面的讲话声。
打尖住店的价格贵的吓人，比开封同等的客栈还高出一半。
定了房间，吃了茶饭，二人往街面上来。
花了三文钱，街上的包打听指了方位，二人沿路一直东行，走了二三里，远远地见到了带三个尖顶的建筑。
邪教，应该组织严密，掩藏行迹吧。
他们到了近前，却见有布道的“僧侣”正在广场上给人讲经，俩人赶忙凑了过去。
“天堂，就是三圣所管，人人平等，人人饱暖的仙境...”