“公伯是特来看我？”
曹佾：“嗯，正是如此！”
两人坐下，泡茶相叙。
曹佾好奇，你久享大名，又受李长安邀请，如今不是做这大学祭酒么，怎么却自己当了书院讲习，那小子骗了你？
张载连连摆手，说我呀，是自己闲不住。
不来汴京，蜗居横渠之时自以为已经勘破天地至理，来了与人交流才知道，自己属实是井底之蛙。
如今当着执行校长，每天得了闲暇，最想做的事就是引导年轻人走正途。
“何为正途？”
“正途有三等，第三等曰修身齐家，有基本的道德，遵守法律，凭借一技之长能养家过日子，这样的就是个好人；第二等曰为众人谋福祉，当官行商管事，秉承向善之心，做事情兴利除弊，这就是君子；第一等曰探寻真理，不畏权威，不守旧理，格物致知，探寻天地大道，使人了解万物本相，推进文明前进。这样的，我称之为圣人。”
曹佾说不对呀，我刚才进门看影壁上写“致良知”，那怎么在你嘴里才是第二等？
“庸人十之八九，良才万中无一！”
张载说，经过一年多的交流，他已经明悟了旧官学的窠臼，世人在其中浸泡的太久，已经不可能再成为新世界的居民了。
满脑袋都是功名利禄、出人头地、物欲横流，旧世界已经烂了。
能致良知，就是给他们最高的目标。
“有何不对呢？”
张载给他举例说，便说这出人头地乃是世人都认同之理，公伯觉得对么？
曹佾：“激发人人向上之心，何错之有？”
张载摇头：“错！错！错！”
为了这出人头地，付出的是什么？
是吃不尽的苦，流不尽的泪，是隐忍，是苦挨，是怨怼，是嫉妒，是本心的丧失。
即便人人上进，可天底下能享受的位置终究有限，一百个人里，最终也就两三个人算成功的，那其他人受的苦算什么呢？
十岁可以忍，二十岁还可以，三十也可以，四十五十还可以吗？
到那时候他就会自暴自弃，会变坏，反正这辈子也翻不了身了，何不一有机会就去多占点便宜呢。
其实更多的情况下，穷人过了二十岁还没出头就变质了，富贵人家的，顶多也撑不到三十，我说四十已经是君子的标准。
民间如此，官吏呢，勋贵呢，士大夫呢？
每个人出发的原点不同，追寻的目标也不一样，长时间无法成功，大部分就会堕落，变成伪君子，成为权色欲望的信徒。
你看当今之天下，我大宋之民、之吏、之官、之宦，还有多少真正的君子。
真正的大道，应该是让每个人都能获得基本的福祉，根据才华任由发展，普通人也应该获得基本的幸福。
不必人人出头，更不必人人成圣，天地之道，首在公平。
我大宋，一开始就建立在不公平的地基之上。
皇权至大，武勋贵族分享财富，士绅官僚分享权力，视万民为猪羊刍狗。所谓出人头地，不过是一个幻象，抛给那些终日劳作不得果腹，浴血拼杀却马革裹尸，贩运千里病笃途中的失败者们，一个熬下去的大饼。
可人终究会醒悟的，一代一代的积累，不同的人相互交流，终将明白出人头地就是个骗局。
之所以给你看甘甜的果实，是为了驱使你吃最少得草料，却拼劲全力。
这样的旧道理越多，宋人就会变得越糟，天下早晚也会烂掉。
在我看，功名利禄跟卖官鬻爵也没什么区别，不过是让人舍身效力，最后给与奖赏，分的还是百姓身上刮来的财富。
与其这样，我不如一开始就教弟子们致良知，不追求成圣，也不追求万世师表，就求个见性明心，良知处世。
曹佾有些触动，但又没全转过来弯。
大宋一开始就是错的么，以武勋为根基，以士绅为爪牙，操割天下，世上有国家不是如此么？