李长安在上一堂人类文明史的课程，听课的大多是这个时代最聪明的脑袋。
他没说什么正统，也没有在意天命，只是从人类对自然的理解和运用角度，给大家阐述人类是如何从原始时代向前进步的。
古埃及讲完，他又开始介绍两河文明。
怎么，一条大河讲完了，接替的是两条大河，之后呢，难不成人类都有一条母亲河？
两河文明，也就是古巴比伦，最大的特点是谷物的驯化导致粮食成倍增多，可养育的人口，以及非农人口增加了。
更多的人脱离农作之后，变成了工匠、艺术家、思想者。
他们曾在沙漠中建立了恢弘的建筑，写下了华丽的诗篇，创造了文字、语言还有工程学，以及复杂的农业。
直到大西洋季风环流改变，那里再没有丰沛的雨水。
有人想到，这两河，倒是像咱们秦川。渭河与泾河，同样是哺育了秦川人的母亲河，大秦因河而兴，因河而衰。
原本的沃野千里，随着贪婪无度的开发，已经变成了八百里黄土了。
沧海桑田，世事无常，果然人不能与天争。
可李长安接下来讲的两个故事，又完全推翻了他刚才的想法。
古罗马与古希腊，完全是由人来主导的兴衰。因制度而兴，因制度而败。
希腊败于城邦制，过早的民主，使得他们丧失了发展出强大联合防御的机会，最终被野蛮所吞并。
罗马之败，败于贪婪。
罗马被称之为大秦，正是因为他与暴秦一样，脱离了实际能力到处远征，最后被新加入的部分，撕裂了帝国。
司马光想到的不是秦，而是唐，现场大多人也一样。
秦太远了，但唐韵犹在，大家知道唐是怎么由盛而衰的。
贪婪无度，统治集团毫不在乎民间的感受，一门心思的享乐和攫取，最终逼得野蛮的边疆反抗，推翻了帝国的中枢。
四个文明讲完了，大家投去探寻的目光，等着李长安说出最后的结论。
结论就是，“一个拥有地理局限的文明，很难长大成熟，无论经历过什么样的辉煌，大概率最终都会因为各种各样的原因早夭。”
想要完成自己的成年礼，就必须跨越最虚弱的“青春期”。
从旧文化，旧体制里长出来的新芽，必须得到呵护跟扶持。让他成长，让他开花，让他有一天能代替老一辈。
不能再遵循旧道德的“食子文化”了，养儿防老、子孝孙贤、承欢膝下、卧冰求鲤......
从论语就开始讲的小杖则受大杖则走，本质上就是对下一代的剥削和虐杀。
一切都要听老辈子的，以尊老敬老为荣，以独立自主为耻。
如此这般，新一代永远长不大。
没有成长进步的下一代，文明只会原地踏步，甚至倒退。
看看吧，从春秋到现在，我们还跟古人用着一样的农具，一样的耕作方式，一样低产的粮种。
上千年了，立几根木头，上面搭个屋顶，我们连一个新的建筑形式都没有发明出来。
更别说文化了，谁能告诉我，有谁敢自信的站出来，宣告他已经超越了孔孟先贤？
没有，一个都没有。
所有人都在窠臼里，因为大家觉得世界有限，与其把精力放在开拓上，不如进行内卷，只要比同行高明就能过上好日子。
对于好日子的想象也极为有限，不过是多吃几口肉，多喝几杯酒，能不被欺负，最好当上人上人。
现在，我来告诉你们，世界上还有超过六成的土地没有被开发。
有广阔的巴西雨林，潘帕斯草原，一望无际的北美大平原，以及动物多到吃不完的南澳大岛。
走出去，去探索，去发现，去占有，去做那些这里不让做，你却想做的事情。
世界没有尽头，只有流着蜜和牛奶的天堂。
与其在大宋这锅已经熬烂了的粥里打滚，不如我们眼光向外，一起合作分脏，去开拓广阔的未知之地。
而这，需要一个商业的世界。
只有商业的世界，才能支持这种高风险的行动，才能快速筹集资源，打造一个冒险者的天堂。