窦宪，窦仪之重孙也。
窦仪，历仕五朝的世家精英，大汉窦家的苗裔。
北宋建立后，太祖建隆四年，窦仪以工部尚书判大理寺事，主持编修《宋刑统》。
《宋刑统》，蓝本是《大唐刑律统议》，再往前的母本是《唐律疏议》，再之前是《汉律》，再再之前是《大秦律》，再往前翻，那就到了周王朝的《九刑》跟《吕刑》。
追本溯源，一切起源于奴隶主管理平民跟奴隶的一套规则。
换句话说，管理九州万民的一套刑律，本来是管奴隶的。
只有读书读到一定程度的人才会发觉这里面的关窍，所以，孔老夫子就鄙视法家的后续学说，而是以三代之治为理想，提出了一套当时没人能辨伪的“周礼”。
春秋之际，正是奴隶制开始向封建王国过渡的阶段。
奴隶制正在解体，“野人”的数量，大大的超过了国民，也超过了奴隶。
那一套用来处置“智能财产”的管理办法，越来越跟不上时代，大变革引发了思潮，带来了百家争鸣。
本来，七国并存，各自发展，一处乱政苛待百姓，人还有地方迁徙躲避。
秦始皇一统天下，废封建，行郡县，普天之下莫非王土。
人们没地方可去了，哪里都一样。
百家争鸣随着嬴政定鼎天下也彻底结束，东方世界进入了威权时代，这世界只允许有一种声音。
秦律，就是天下之律。
而李斯最后一次修订大秦律的时候，秦国还是个军事奴隶国家。
根就是这么扎下来的，秦——汉——晋——唐——宋，一脉相承。
等到窦仪修订《宋刑统》的时候，当时的人，早已经把之前的律法当成了优秀的成品素材。他们或许都没来得及仔细想一想，之前的律法，到底是谁为谁而作。
立法的精神，到底是周礼的“教化”还是周法的“处置”。
于是，一本九成九都是前代内容的新法典诞生了，只不过是改了封面上的标题。
窦家一直在朝廷做官，最高的做到三品，最低的也有六品。
窦宪他们这一支是另类，以《宋刑统》作为本经，一直致力于对大宋律的重新修订和完善。
从宋真宗时代，窦氏后人就不断向朝廷递交新的修订条例。
到了窦宪，他本人考中了制科，成为了法学进士。只不过，他没有当官，而是一心推广新版的大宋律。
今天，他就是刚刚从外地讲学归来。
有人告诉他，苏轼正在搞一种颠覆《宋刑统》的新东西。不再由官员掌握无限释法权，判案也不能自由心证，要搞什么乡老公议的合议制。
这还得了，要是判案不由官员说了算，不按照律令进行严格执行，天下不乱了套么。
所以，他弃了部众，单人独骑，一路从商丘赶回东京。
什么天不天才的，他不允许，有人凭借手中的权力，来玷污他心中最神圣的律法。
所以，他来了！
苏轼素有辩才，对一个小老头，他还没有放在心上。况且，他答应了李长安，要演这一场好戏。
“可，明日来辩，吾暂停审判三日！”
吴冲的判决书没有宣读，可他比将要砍头还恐惧。自己已经成了别人斗法的物件，事情已经完全不受控制了。
那十个陪审员里，有六七个看向他，做了一番抱歉的表情。
可事情最终还是要有个结果，许多人都在这里站了快一天了。那吴冲犯了上百条罪状，为什么还不宣判，即便不把他当场用狗头铡铡了，也要定下个日期，给人们一个出气的的念想。