佛话音刚落，大地猛然发出六种震动，从地底涌出无数地神，纷纷现身作证，齐声说道：“我等大地之神，亲见太子往昔供养诸佛，广修善法，功德巍巍，此座当属太子，波旬所言，尽是虚妄！”
地神一语道破真相，波旬顿时语塞，面红耳赤。
他苦心积虑的层层阻挠，至此尽数落空，心中又羞又恼，却又无可奈何，深知佛道心坚定，神通广大，绝非自己所能撼动。
无奈之下，波旬只得率领残兵败将，灰溜溜地退回他化自在天的魔宫。
波旬退去之后，菩提树下恢复宁静，佛依旧跏趺而坐，于当夜三更时分，睹明星而悟道，成就无上正等正觉，成就佛位。
而自佛成道后，波旬每日抓耳挠腮，心中奇痒难耐，并不闲着，将阻挠信者的修行重心转向佛的弟子。
因佛弟子以断除贪嗔痴、出离六道轮回为修行目标，此举直接动摇波旬以众生烦恼为根基的行事统领，是以他穷尽手段，派遣魔子魔孙、魔女魔众，如影随形般伺察佛弟子的修行破绽，伺机破坏，令其退转道心、破戒造业，永困欲界不得解脱。
其破坏佛弟子修行的首要手段，便是以情欲财利相诱惑。
他深知众生沉沦欲界，皆因贪著五欲六尘，遂派魔女化作绝色女子，或扮作端庄信女，接近修行的比丘、比丘尼。
这些魔女或以身姿妖媚挑逗，或以温言软语纠缠，更以人间的荣华富贵、锦衣玉食相引诱，劝诱佛弟子舍弃清苦的修行，重返世俗享受欲乐。
有时波旬还会化作富商大贾，对精进修行的弟子施以重金、田宅，许以权势地位，令其心生贪念，偏离修行正轨。
更有甚者，波旬会令魔子魔孙伪装成佛教徒，宣扬“情欲非罪”，“财利是福报”的歪说，曲解佛法本意，让部分道心不坚的弟子信以为真，从而破戒沉沦。
情欲诱惑之外，波旬最常用的便是以恐怖景象扰乱修行者的禅定。
佛弟子入禅之时，心神最需清净专注，波旬便趁此间隙，遣魔众化作凶神恶鬼、豺狼虎豹之形，于禅室之外发出凄厉嚎叫，或显现青面獠牙、血污满身的可怖相状，试图令修行者心生怖畏，打破禅定。
更有魔众能引发地动山摇、雷鸣火焚之幻相，让修行者误以为灾祸临头，慌乱失措，从而失却正念。
曾有比丘于深山坐禅，波旬便化作巨蟒，盘绕其座前七匝，吐信扬威，比丘初时惊惧，后忆佛陀教诲，观想诸法空相，魔蟒遂化作青烟消散。
还有修行者于定中见亲人离世、家园焚毁的幻象，皆是波旬所施伎俩，若心随境转，便会悲痛难抑，功亏一篑。
诳骗误导，令弟子疑法退心，是波旬更为阴毒的手段。
他还常化作高僧大德的模样，身披袈裟，手持锡杖，向佛弟子宣讲似是而非的法义。
譬如对修苦行者说“苦行非道，当享天乐”，令其舍弃精进。
对持戒者说“小戒可舍，不必执着”，令其渐破戒律。
对求道者说“涅槃虚无，不如现世安稳”，令其断灭出离心。
波旬还会刻意制造法义之争，让弟子们为枝末细节互相攻讦，忘却修行根本，甚至分裂僧团，互生嫌隙。
他曾化作梵僧，于僧团中宣扬“大乘非佛说”，挑唆大乘、小乘弟子相互诋毁，幸而有明师识破其伪装，以佛陀之训辩明邪正，才未酿成大祸。
对于初入法门的弟子，波旬更会以“汝根性愚钝，难证菩提”的言语相讥讽，消磨其修行信心，令其自认无缘，半途而废。
除了针对个体的破坏，波旬还擅长从内部瓦解僧团，令修行者失却清净的修行环境。
他遣魔子魔孙披佛袈裟，混入僧团，表面上持戒精严，实则暗中挑拨离间，搬弄是非，令僧众之间互生猜忌。
这些魔眷或贪图信众供养，聚敛钱财，败坏僧团声誉，或不守清规，与世俗之人勾结，行苟且之事，令世人对佛法心生轻慢。
更有甚者，波旬会令其化身占据伽蓝之地，篡改经书法典，将邪说混入正典之中，让后世弟子难辨真伪。
正如波旬于佛涅槃前所言，要令魔子魔孙“披佛衣，住佛庙，坏佛正法”，此语正是其破坏僧团的真实图谋。
在末法时代，这种手段更为猖獗，魔眷以佛教之名行贪嗔痴之实，令正法蒙尘，修行者难寻正途。
波旬还会利用修行者的习气弱点，对症下药。
若弟子性贪，便以财色诱之，若弟子性嗔，便以辱骂、挑衅激之，若弟子性痴，便以邪见惑之。
有比丘性情暴躁，波旬便化作居士，于其讲法时当众诘难，言辞刻薄，比丘果然怒不可遏，破口大骂，失却出家人的威仪。
有弟子执着于神通，波旬便令其显现小小神通，如知他心、见往事，令其心生傲慢，轻视戒定慧三学，最终误入歧途。
波旬深知，众生的习气漏洞，便是他可乘之机，只要修行者未断烦恼，便有被其钻营的可能。
即便弟子修行稍有成就，波旬也不肯罢休。
他会化作护法神的模样，称弟子“已证圣果，可随意行事”，令其心生懈怠，破戒失果。
曾有阿罗汉于山中修行，波旬化作天人，献上天衣美食，称其“已脱轮回，无需再持小戒”，阿罗汉识破其诡计，以神通之力破退波旬。
由此可见，纵使修行至圣位，哪怕成就了圣人，若稍有不慎，亦会遭遇魔扰。
“正是波旬。”龙女此刻应声道：“你该知他其人，知晓所行所为，专为破坏修炼挖空心思，无所不用其极。”
赵倜眨了眨眼，心说难道真是波旬？自己练功之时，不知为何冥冥之中与其施放的神通遭遇，才导致了这不同一般的心魔劫难出现？