大自在神王的烙印这时愈发妖冶艳蓝，在丹田之内闪闪生辉。
赵倜沉默片刻，开始炼化这枚烙印。
烙印种子蕴含特殊力量，是上一代神王陨落之前使用神通凝结而成。
这种子并非立刻就能全部融掉吸收，需要几日十几日的时间。
赵倜边炼化烙印种子边琢磨大自在天的功法神通，神通倒还在其次，因为不至道宫境界不能用出，功法却现在便可修行。
大自在天的功法主要为一部大自在功德经。
此经开篇明义，以自在无滞，舒展本性，思绪畅达为功德，据此积攒功德，最后修得与佛平等。
可虽然名称自在，又讲功德，但里面内容在赵倜看来，自在是自在了，功德却实无半点。
因为这篇功法的总纲极其离经叛道，大逆不道，讲究心意无滞，思绪畅达，认识本性，依本性行事，即成自在，即是功德。
可若本性为恶，思想皆为极恶之事，杀戮邪意，那么何称功德？
但这篇功法总纲之中认为这也是功德，认识本性，即便都是邪恶，但依照本性做事，心意思绪畅通，就是功德。
认识本性是功，依照心意行事是德，功德与善恶无关。
赵倜当时在大自在天神殿接受传承的时候，实在被这功法总纲吓了一跳。
不说是歪理邪说，也是魔道之言，但后来想想大自在天的身份也就明了。
佛门神王护法多是被佛降服或者度化，是大神通者，也是为所欲为者，少是尊崇佛法，主动求道皈依。
关于大自在天进入佛门的原因有多种说法，看此经应该并非是因为尊崇佛而成为护法神王的，多半有过争斗，最后不敌才进入佛门。
破坏、毁灭就是大自在天的本性，也是他呈现世人面前最直观的一面。
不藏不掖，性与形合，以此为名，彰显本心，认得本性，舒畅心意，即为自在，据此行事，本性圆满，即成功德。
赵倜深吸了一口气，这是大自在天自己的领悟，并非佛的见解。
大自在天的领悟在佛看来未必是对的，甚或是谬误的。
即便佛觉得是对的，是没有错的，但也是要用佛法度掉恶的一面，保留本心善的一面，才叫功德。
那么佛度掉了吗？显然是没有。
否则大自在天就不是护法神王，而是佛了，这部传承的总纲上也不会有此大逆不道的言说了。
神王的传承是他自己的传承，不是佛的传承，表达的是他自己的本性心意。
赵倜陷入沉思，虽然说这总纲极度离经叛道，但功法也不是不能修。
总纲上是神王心境的体现，并非是要将这些全部做到，才能练此功法。
这只是功法的意，是传承法统执着的法意，练成之后，能够使用表达就可以，不是说要先做到这些，才能开始修炼功法。
否则手无缚鸡，或者力量不够，又本性极恶，出去舒展这个恶，早便被人打死，也谈不上什么修行了。
何况本意舒展，并非就是胡作非为，无恶不作，这也是不同的。
但还是要认得自己的本性是什么，认清本性才能修炼。
至于修炼成功，如何去做，却是另外一件事了。
若是不能化解，不能修正这种疯狂的意，那么佛也不会收大自在天入门。
显然佛是有办法的，不然大自在天怎么会安心呆在佛门，早出去闹个天翻地覆了，佛也早便镇压了，而不是叫他掌管色界最高天色究竟天，做一天的天主了。
只不过想要修行，要先认清自己的本性，本性是功，认清之后方好着手。
那么自己的本性是什么？赵倜再度沉思起来。
是善？是恶？是威严？是软弱？是暴烈，是中庸？是邪祟？是正直？是贪杯好色，还是道德守旧？是贪图享乐，还是奋发图强？
世人万性，千佛千面，每一个人的性子都是不同的，世上没有完全一样的两朵花，也没有本性分毫不差的两个人。
至于善恶正邪对错，也要看站在哪个角度去理解。
在我为善，或许在人为恶，在人为善，或许在我为恶。
如是，祸在当代，利在千秋，此类如何判定？
彼之砒霜，我之蜜糖，仁者见仁，智者见智，爱之欲其生，恶之欲其死。
赵倜嘴角渐渐上扬，本性，本性，儒家说人之初，性本善，又说人之初，性本恶，哪个才对？
性本善要保持下去，难道本性不保持，还能改变吗？
性本恶要通过学习来纠正过来，难道本性还能纠正吗？
儒家有办法，佛家也有办法，否则不会收纳那么多神王魔头，还有天魔了。
那到底是有本性还是没本性？能变化的还是本性吗？
真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。
是每个人的真性都透如琉璃，不过生而蒙尘，需要修行来清除无名烦恼等障碍，觉悟认识后不被污染，而时刻保持。
还是说人从一出生开始，就是一个学习改变的过程，真情真性不过是一个形成积累的过程？
赵倜嘴角的笑意越来越浓，眼神渐渐变得清澈无比，这些重要吗？
其实并不重要，因为这也是一种执，也是一种相。
佛也堪不破此种相，迷在此相之中，渡不到真正的彼岸，所以，佛有涅槃。
一瞬间赵倜忽然感觉到莫名的通透，这些其实都不重要，重要的乃是现在。
是当下，是眼前，是而今，是此刻，是今朝今日，是现时斯时……
天行健，君子时时自强不息，地势坤，君子念念厚德载物！