相比之下，浙江已经算是有可取之处了，虽然背弃儒学仁义，但老百姓好歹是生活改善。其他地方更是既没有仁义，又生活艰难了。
从《治家格言》开始，东林书院将逐渐搜罗了三十多册柳都律语录与世祖皇帝语录，还有《东正圣经》，经过快一年的精心打磨，已经完完全全打通了这些与四书的关节。
最根基的是，天理压根不是天理大学堂研究的那些没人看得懂的鬼东西。
天理就是儒学，儒学就是天理。
这也是为什么泰西跟儒学毫不相干，但东正圣经、治家格言里总是与儒学的经典教义本质相同。
在操作层面，泰西的耶和华就是华夏上帝，差别只是名字不同而已。
伊甸园就是华夏的天庭，差别只是名字不同而已。
圣经里的十诫与对“信、望、爱”与救赎的提倡，本质上跟儒学仁义也是相同的。信就是信儒学义理的信仰，望就是对大同社会的盼望，爱就是对百姓的爱戴。
有了这些对应，儒学经典就是泰西的圣经，泰西的圣经就是大明儒学的经典。
既然大家本质相同，那么借鉴柳常青的丰功伟绩来标榜儒学不是理所应当的吗？
只是，计划归计划，不出意外的话，那肯定是要出意外的。
因此，还不到十月份，朝廷的一封抵报让这些准备更大规模宣扬圣经-儒学一体论的东林学子傻眼了，因为柳常青死了。