朱硕熿走出了这一步，高翰文是没办法指责的。后世那些什么民族情感压根就不奏效。典型的，经济大学堂的学生好些去了泰西的，特别是那几个去英格兰的也巴心巴肝地给人弄改革吗？就连北方朝廷借调去跟着俺答汗西征的一些读书人，现在也压根不想回来，只想着在基辅当人上人呢。
这样的道理，大明现在的正教柳常青，南方的圣母教堂众人、泰西坊众人都是一样的。
说到底，这还是一个帝国时代。帝国时代百姓从来都是哪好混去哪儿。家国情怀真没那么多，除非本身就是世受皇恩，领皇粮的。
反倒是这几次书信，高翰文发现朱硕熿在东洲似乎在尝试凝聚民族身份认同了。
好歹是自己的弟子，高翰文也就对其中困惑支招了。无非就是共同的境遇，共同的期望，共同的习俗，共同的信仰。
高翰文在写这些的时候，其实是有点受后世影响的。要知道正是辛亥革命以来这几个共同才凝聚了中华的认同。甚至很多海外的也都自发认同。
但如果东洲要先大明一步完成独立身份认同的构建，未来大明还真不一定打的赢啊。不过头两三代肯定有点香火情的，就看后面了。
大明现在也就浙江在试图用良民塑造身份认同，其他地方谁还讲这个，好些地方出了村就相互不认同的。关键这玩意，贸然做，朝廷也不同意啊。历史上明末南方掣肘北方军备的一个关键就是相互不认同啊，南方又不在战区，凭什么要加税呢。
而且从儒学礼法上也不能搞这玩意，皇帝是天下共主，搞这玩意，意味着皇帝只能管自己这一族群了，这不是把皇帝降格为部落酋长吗？
改变观念是很困难的。高翰文只能就这样日拱一卒了。
至少目前看来，颜钧、张逊肤都对东洲的这一行为表示赞同，因为这意味着朱硕熿这小子不会带领部下打回来，不至于再来一个靖难之役。东洲人不是大明人，自然就没有资格继承大明的法统了。