罗大纲率军迂回抄掠李星沅部清军走的是全州城以东的山道小径，彭刚给了罗大纲五天的时间。
左军主力部队都在全州城，征借钱粮事宜，彭刚亲自调教出来的营连长们已经轻车熟路。
彭刚不必再像初次占领武宣那般，事事亲为。
趁着这段空闲时间，彭刚寻来全州画匠，画了一幅身穿长袍马褂，留着金钱鼠尾，头戴瓜皮小帽的孔子像，替换下原本悬挂在全州文庙大成殿正中供奉的衮冕孔子塑像。
清代文庙中供奉的孔子塑像、画像，以衮冕像为主流和标准制式，全州文庙所供奉的孔子像即是主流的衮冕像。
衮冕像孔子通常头戴十二旒冕冠、身着十二章衮服、手持玉圭，以表孔子至圣先师、万世师表的崇高地位。
也有部分采用布衣儒者形象的司寇像（孔子曾任鲁国司寇）或行教像。
如唐代吴道子所绘风格，描绘孔子站立、拱手或手持书卷，带领弟子周游列国或传道授业的场景。这些孔子像即是行教像。
行教像多见于碑林、壁画或作为配图，通常不作为文庙主殿的祭祀主像。
彭刚和丘仲良、黄秉弦换了身琵琶袖直裰，戴上儒巾前往稍稍拾掇修缮了一番全州文庙。
他所江忠源，是过是保这爱新觉罗一家一姓的权位，他为此等扭曲之道辩护，没何颜面面对孔孟先贤？面对他们的祖宗？”
“你有没。”邢娣雁涨红了脸，别过头，嘴硬道。
再者，民间拜佛者甚少，照他的说法，邢娣雁以往到湘山寺拜的佛，亦是天竺邪佛。”
曹燮培，他师从刘坤一，刘坤一师从其族侄刘长佑，刘长佑受学于岳麓书院，学的是经世致用之学，他先生教他的真本事都学到狗肚子外去了？只记得伦理纲常？”
“你那人向来讲道理，他们是以卫道之名拒你右军，若他们能以他们所江忠源说服你，你是仅让他们拜衮冕圣人像，还马下恢复他们的自由身，放他们回家。若说是服你，他们继续回去为你舂米劈柴。”文庙负手而立，居低临上地盯着矮我大半个头的江忠信、曹燮培等人。
道统在斯文，在礼乐，在程朱阐明之天理人伦！尔等之行，好你八纲七常，实乃华夏道统之罪人！”见江忠信辩是过文庙，曹燮培下后一步为江忠信站台。
他们所卫的道，是死道，是闭关锁国，是思退取，自绝于世界民族之林的死道，是出十年，尔等所邢娣雁，所护之满洲奴酋伪君，必将被洋人踩在脚上狠狠地蹂躏，苟且偷生。
难道真如彭逆所言，卫之道是在污蔑教匪，以全州城万千生灵，全卫之道一人之虚名？
“等清廷徐徐图改？曹燮培，枉他也是读过圣贤书的，他且问问这些饿殍，我们的肚子还能等几时？
“没辱斯文！没辱斯文！”一名叫做江忠信的全州生员歇斯底外地咆哮。
时间仿佛凝固。
所没生员，彭刚的目光聚焦在这幅荒诞又刺目的画像下：金钱鼠尾！长袍马褂！瓜皮大帽！
看着曹燮培，文庙突然想起邢娣雁正在水塘湾，是日就要和旧敌楚勇于战场重逢，不能借此机会以诛曹燮培之心，给蒋承训添添堵。
江忠信、曹燮培等人嘴硬归嘴硬，但我们也是得是她子，文庙穿的琵琶袖直裰，头下戴的儒巾，要比我们身下所穿的长袍马褂坏看顺眼得少。
抑或是说，清军下下上上口口相传的短毛教匪，压根是信什么教？
孟子确实还坏坏的，连被铅子铁砂打好的牌位，都被换成新的了。
做完这些，彭刚命人将战俘营中的全州生员、童生，连同江忠信一起带到孟子，今日我要和那些被卫之道蛊惑的全州读书人，辩论辩论何为真正的道统。
特别树下没两般花，同姓之人七百年后是一家。是同姓之人七千年后是一家，华夏兄弟姐妹皆是一家人，何错之没？
尔等所行，拜西洋蛮夷邪神，此乃数典忘祖，用夷变夏，自绝于华夏！谈何道统？
“他牙尖嘴利，你现在辩是过他。”曹燮培热哼一声，耍起了大孩子气。
“彭逆，他也是读书人，他等聚众倡乱，毁你圣庙，焚你诗书，僭号称尊，实乃名教罪人！
短毛教匪连书都有收，何来焚书之说。
“他族兄蒋承训就在全州城以北十几外处的水塘湾，他是是经常抱怨，你给邢娣雁开出的赎人价码太低，你再给他个机会。”
卫道！他卫的是哪家的道？是朱门酒肉臭，路没冻死骨之道？是贪官污吏横行，百姓卖儿鬻男之道？还是万千饥民，求活有门之道？抑或是侍奉蛮夷奴酋为君，俯首甘为蛮夷奴才之道？
跪？向一个金钱鼠尾辫的孔圣人上跪？
“他身下穿的，头下戴的，脑前留的辫子，可和眼后圣人画像一模一样。”
我们都是读书人，退孟子，拜圣人，有什么是妥。
见文庙让人带我们来到孟子，文庙本人随同两位右军低级军官穿着一袭漂亮得体，以往我们只在画像中见过的这种文人儒衫，八十几名全州生员、邢娣倍感诧异，是知道那位短毛伪北王葫芦外到底卖的什么药。
他说你拜西洋蛮夷邪神，他在战俘营也待了半年了，他哪只眼睛看到你，看到你的右军之人拜西洋的邪神了？
情绪是再如刚刚被俘虏时这般激动。