京兆，长陵郊外，赵氏庄园。
说是庄园，也早已荒废。
附近的亭里也都人烟稀薄，因三辅恢复太平，流落汉中、南阳的三辅灾民、流民连续返乡。
返乡后的民众，则丢失了原有土地的所有权。
除非你能想办法证明土地、宅地是你的，只要能从县衙残存文档里找到你的纳税记录，根据纳税数额反推，就能证明你应该合法拥有的田产与宅地。
因此大量返乡的三辅百姓，反而沦为了无地的流民，连户籍都暂时编为了流籍或佃籍。
武关都尉或其他关津塞障守尉只准流民返乡进入三辅，不准外逃。
就目前来说，今年三辅人口回流了三万余户，其中绝大多数都失去了祖传的土地。
纳税者本来就是少数，三辅人口历经摧折，正常纳税的老实人很难躲过；再加上郡县档案的大规模损毁，所以这样的老实人也很难证明自己过去有相关的纳税证据。
三辅太大了，三万余户的人口回流分散到各县各乡后，实际也不会有多少人。
长陵赵氏被杀的就剩赵岐、赵戬两叔侄，以赵岐的高龄，自然无法承担开枝散叶、再续血脉的重任。
赵戬倒是纳妾数人，可流亡逃难生活给他带来严重的心理、生理创伤。
否则这些年在外交际往来过程中，早就会有一儿半女。
因此昔年偌大的京兆赵氏，此刻只有赵岐、赵戬这对叔侄，赵戬的三名妾室，说是妾室，更像是照顾他们叔侄衣食起居的高级婢女。
此外还有十户拨给赵岐的官奴，只要赵岐还是赵基的军师，那俸禄、各种待遇就不会缩减。
就凭赵岐的官位，按例拨发来的柴炭、煤块，使得赵氏以及官奴都能充分取暖，不至于在冬季里冻伤或冻死。
室内温暖，赵岐气色红润，精神很好。
他翻阅自己所注的《孟子》，虽然已经将注解版本编纂后送到了赵彦那里，并准许在龙城、安邑两处大学内刻碑拓印、抄录。
可做学问、注解六经这种事情，哪能一版钉死？
尤其是随着赵基事业越发高不可攀、难以抵挡，赵岐也开始对老版本注解做细微的调整。
有时候调整一个字，那释义就会发生改变。
做好《孟子》的注解，足够长陵赵氏屹立不倒，跟着赵基的稷山赵氏尽享新朝的富贵。
说富贵就有些庸俗了，只要长陵赵氏的《孟子》注解理论够硬，就能充当稷山赵氏的左膀右臂，一起教化万民。
其实钻研《孟子》一辈子的赵岐，到了如今的年龄，再加上如同灭族的经历，他反而很是认同赵基的执政理念。
不能把权贵当人。
他也摸到了赵基执政的底层核心思想，那就是君民一体，中间的只是臣工而已。
臣工者，视群臣为工具也。
合适能用的就用，不能用的就抛弃、毁掉。
不能让工具主导一切，得让工具之间生出对比，择优而用，劣者毁弃。
基于这个认知，赵岐着手修改出了的新的《孟子赵氏注解》。