“你还不知道吗？”贾亦壑惊讶道，“陈兄弟，科学院出大事了！”
“一帮十字教的神父，来围攻科学院了！我接到消息，赶过来抓新闻的。”
“什么？”陈武以为自己听错了。
基督教徒，这在大顺是一个比较独特的存在，虽然人数不多，但也有一定影响力。
早在前明之时，就有利玛窦这样的天主教耶稣会传教士，远涉重洋，前来传教。
连内阁大学士徐光启，都是天主教徒，以至于在松江府，形成了一个数量不少的天主教教徒聚集区。
徐光启的孙女，更是利用自己的影响力，传教极为成功，还制作了金圣爵和祭衣捐献给教宗，在全世界天主教徒中，都是赫赫有名。
她去世的时候，耶稣会总会长命令神父为她举行弥撒，还让全世界的的耶稣会教堂的神父，都口诵三遍玫瑰经以示悼念。
更别说，当时耶稣会传教士们掌握的铸炮、天文、制图等技术，也是明末那段时间急需的技术，因此朝廷也招揽这些人，这些人也在京师一带传教。
就连太祖李自成进了京师之后，都给当时的传教士汤若望派发了一面木牌，让大顺军士不要搅扰。
太宗皇帝攻略江南之后，也统战了这些人。虽然没有资助传教，但也聘请这些人帮助铸炮。
太宗皇帝的铁模铸炮法，铸炮速度虽然够快，但因为铁模导热性太好，铁液冷却太快，冷却不均匀，使得铸铁组织脆弱。铸出的火炮质量不好，过于笨重，只能应急。
等太宗皇帝有一块稳定地盘发育之后，还是聘请了这些人来帮助铸炮，并且结合铁模铸炮法的思路，改进了传统的泥模，衍生出了砂型铸炮法，也就是翻砂浇筑法。
因此，这些传教士，尤其是耶稣会传教士，大顺一开国就深入参与其中，连结盟法兰西，学习海军技术这个事情，都是耶稣会传教士冯秉正牵线搭桥的，所以他们传教并未受什么官方限制。
但在高宗皇帝晚年，闹出了一场教案。
天主教的规矩，有很多与大顺传统不同，比如禁止娶妾，搞一夫一妻。
这一点在大顺人看来，虽有些异样，但符合道德。
大顺有能力纳妾的，本身就是少数，这些有能力娶妾的人中，也有相当一部分道德君子是不纳妾的。
但是，他们禁止教徒祭祖，这在大顺人眼里，就是大逆不道，背弃祖宗。
原本在大顺传教的耶稣会传教士们，都知道因地制宜，对这个事情睁一只眼，闭一只眼。
甚至有专门的利玛窦规矩，允许教徒祭祖、祭孔。
只是罗马教廷，也不是耶稣会一家。
后来多明我会、方济各会等修会的传教士相继来到大顺之后，发现大顺的教徒，在耶稣会带领下，都明晃晃祭祖、祭孔，简直比异端还异端，真是欺天父啦。
这些原教旨的传教士们，立即向教廷进言，使得梵蒂冈教廷，颁布禁令，否决“利玛窦规矩”。
于是，大顺就和梵蒂冈教廷，来了一场禁教对抗。
但凡天主教徒，必须在大顺境内领票拘留，宣誓承认“利玛窦规矩”，否决教皇敕令，不然就要驱逐。
除了承认“利玛窦规矩”的耶稣会传教士，其余修会的传教，统统禁绝。
这一场大顺和教廷隔空角力，引起了相当一部分教徒反抗，在粤省出了一场不大不小的变乱。
变乱平息之后，领头的几个多明我会的传教士直接砍头，跟着闹事的教徒，都要脚踩圣像，宣誓退教。
这事情，使得教廷和大顺之间，关系极为不睦，一直都是互喷口水的状态。