如今陈武在大顺时日颇久，对白莲教的教义也慢慢了解起来。
这个白莲教，其实和中土佛门净土宗关系极大，甚至能直接追溯到净土宗起源的东晋慧远白莲社。
净土宗，乃中土佛门独立发展出的宗派，原本天竺都无，只是有些净土思想而已。
只不过，正规佛门信仰的净土，乃是阿弥陀佛净土，也就是传说中的极乐净土。
大家口诵阿弥陀佛，临死前就会有西方阿弥陀佛降下佛光接引，进入阿弥陀佛净土，享受无边极乐。顺便在西方净土中，聆听西方三圣教诲，继续修行成佛。
经过净土昙鸾、西河道绰、光明善导三位高僧接连努力，唐初之时，净土宗的神学体系和经学体系就已彻底完善，成为中土版的十字教。
十字教能提供的天堂信仰，净土宗都能提供，而且都是基于最基本的佛学修行道理，并非是基于神创论的那一套天堂。
但是，白莲教虽然也有净土，他的净土却不太一样。
他不是弥陀净土，而是弥勒净土，以及在弥勒净土的地基上发展出来的真空家乡。
这块弥勒净土，原本在南北朝到唐初，也是相当兴盛。连玄奘信仰的都是弥勒净土，发愿死后往生兜率天弥勒净土。
但弥勒净土有个大问题，他的核心经典《弥勒下生经》，讲了这么一个事情。
弥勒佛这位未来佛，会经四千岁下生人间，在龙华树下讲法，带领一众转生弥勒净土的信众，以及在龙华树下听法的众生一起成佛。
如此一来，弥勒佛这个形象就特别类似救世主，信众就可以借助弥勒佛讲法时日已到，众生成佛这个概念，鼓动信众一起造反。
于是，这块弥勒净土，先天就带着造反基因，屡屡有人以此起事，中央王朝便持续打击。
等到武则天借弥勒信仰篡唐，后来李唐恢复，反攻倒算之时，弥勒信仰和弥勒净土便被彻底打压，弥勒净土信仰便在官方层面彻底衰落，变成了民间信仰，这就是白莲教的最初起源。
这股民间信仰，逐渐发展，结合了各种本土思潮和民间法教，最终形成真空家乡和无生老母信仰。
同样是净土思想，但此时的终极净土，乃是无生老母的真空家乡。
只是弥勒佛，以及他的弥勒净土，仍旧是白莲教重要信仰组成部分，连齐林都号称“降世弥勒”，可见一斑。
现在刘之协等人，明显是要来一个原教旨复古。
不是托古改制，而是真正原教旨那种，岂不是要搞一出地上神国的戏码出来？
齐林自从为过旭初所败之后，胆子小了许多，这种明刀明枪大造反的事情，却是不愿意再沾染了。
刘之协等人，自然觉得齐林软弱，王聪儿邪说，要搞一个新白莲教出来了。
陈武听完王聪儿介绍，算是明白了如今的局势，当即问道：“聪儿姑娘，你具体找我，是要作甚？”
王聪儿道：“混元天王他们，认为我才是应该出教那个人，不愿意改名另立新教，而是要占住白莲正统。”
“我想请您出手一次，不求让天王回心转意，但求他不要再用白莲之名。”
“万一他们做出大事来，大顺朝廷迁怒白莲教，全面镇压。吾等岂不是要受他牵连，死伤惨重，还是不明不白就死伤惨重。”
“我心中的白莲教，是带着普通百姓求活的，此番却成了带他们求死了。”
说到这里，王聪儿从背后取出一个木盒子，递给陈武：“上天有好生之德，望先生仗义出手。”
“此物，就当是我请动先生的报酬吧！”