夜间，十几名骑士护卫着虞翻向前线扶乐临时营地疾驰。
而邀请吴范的使者扑空，先一步返回大营。
吕布已经卸甲，穿暗红色中衣在营帐中来回踱步，回头盯着使者：“吴文则不在？”
使者双手捧着一卷帛书：“是，馆舍之中不见其人，其同僚、同舍郎官也不知其下落，昨日、今日也不曾到署内就职。卑职在其枕下得此帛书，其上书有‘致大将军文’。”
“你可看了？”
“吴文则用针线缝了，卑职只见卷首文字，不知其内容。”
使者更是俯身，双手托举成卷的帛书。
吕布这才上前探手抓住，见果然用针线缝住了大部分布卷，当即撕扯开，就见里面大片帛面空白，只有一上一下两个坎卦。
他也能认出坎卦，这不是什么好卦，更别说是两个坎卦组合而成的坎为水卦象。
很明显，吴范可能预测到了自己要找他算卦，可卦象不好，吴范又不想砸招牌，更不想自置险境，所以留下这个卦象后孤身逃亡。
明明要跑可为什么留下这东西？
这就是显摆才能，为了证明自身，作为一个行业的拔尖人物，手痒展示才能的冲动是很难克制的。
吕布心情更加不好，遣退这使者，抓着帛书卦象坐回主位，面露哂笑：“小小手段，竟想以此吓我？”
真按着卦象示警而屈从，徒损威名，卦师的名望也将高涨。
可若不按着卦象去干，失利受阻，依旧折损威望，卦师名望长得更高。
除非逆卦象而获利，才能打破这种诅咒，卦师不仅名望会受损，个人算卦的自信心也会破碎。
所以越是出名的卦师卜者，是不会轻易出手的。
可吴范已经表态出手了，说明形势真的很不好。
而‘坎为水’卦象是出了名的困境卦象，但也不是没有解法。
卦象就有开解的办法，即‘习坎，有孚，维心亨，行有尚’。
习坎是步入这种卦象；孚是信誉、道德行为的意思，即以道德信义为行事准则。
后两句分别表示要坚持内心的坚定，不要气馁；以及践行高尚的追求，积极面对困境，才能在众人的认同、支持下走出‘坎为水’的重重困境。
以吕布现在的地位，易经对吕布来说也不是什么机密，自然能获得易经与各家注解，闲暇时也会阅读、研习。
用易经来解决问题，最难的是占卜、推测出符合当下形势的准确卦象；再根据卦象相应的卦辞释义、爻辞释义来做合乎情理的解决办法。
吕布自然是信易经的，可涉及到自己，就多多少少不太愿意相信。
易经这种东西，在赵基看来就是原始的大数据总结，将一个人将要遭遇的各种事情进行总结、模型化。每一个模型卦象就有对应的解决办法，看你选择哪个。
所以难点有两个，一个是专业人士能客观中立的根据各种信息判定出准确的卦象；其次是做主的人舍弃个人情绪的影响，同样以客观唯物的态度展开行动。
也就是说，想靠占卜算卦解决问题，整个过程中既需要判断力，也不能带有主观情绪。
吕布沉思之际，另一拨使者将议郎虞翻带入大帐，虞翻来的时候还双手提着一挂龟壳。
占卜的龟壳也有等级区别，夜色之下火光昏暗，吕布也看不清楚龟壳具体轮廓、纹理；就算看出来，他也分不出是哪个等级的龟壳。
虞翻是王朗举荐、征入朝中的议郎，身份相对清贵，进来后对吕布拱手行礼，姿态倨傲：“不知大将军急召虞某所为何事。”
“特为占卜而来。”
吕布也不含糊，展臂示意：“议郎且坐，容我细说。”
“喏。”
虞翻也没想到，吕布难得语气宽和，也就拱手答谢，坐在卫士抱来的低矮胡床上，就是个折叠凳。
待虞翻落座，吕布就说：“先生是东海王景兴所举故吏，家中五世治易经，单论易经学问，先生才学举世无双。”
“大将军过誉了。”
虞翻敛容回答，笑容也开始洋溢，看吕布也顺眼很多。
吕布也呵呵做笑，抓起酒壶给自己斟酒，又说：“大司马赵元嗣是我婿，年少轻狂。本首倡护国讨逆之大义，为朝廷、天下士民所重。后败叛军大将纪灵于汝阳，进围叛臣袁术于陈县。建德将军曹操受他督促进兵讨逆，可他部伍散漫，乘机刺杀曹建德。”