这类职位，禁止“通清”，也就是不能和清要职位之间互相流通任官，也就当不了大官，一辈子最多六品上下。
也正因此，考这个文科科举身份限制极为严苛，有一套特殊的保人制度作为门槛。
朝鲜并无明文规定只能两班贵族去考文科，但实际操作中，想去考文科，必须获得世袭两班贵族作保，而且作保极为严格，要倒查四代祖宗，称为四祖审查、两班举荐。
严格程度，比大顺的武德宫还厉害。武德宫也只需要一定品级的官员作保，不一定非要世袭贵族作保。
如此严格的作保制度，就使得参与科举之人，只可能是两班贵族圈子的人，保证了两班贵族垄断高官。
更别说，还有给两班贵族单独开设的别试。
这个别试，类似大顺的恩科，都是因为一些特殊情况临时加开的考试。朝鲜人却玩出了花，硬是把恩科也玩成了两班贵族垄断手段。
大顺的恩科，一般都是皇帝登基、册封太子之类的庆典才加考，以示普天同庆。数量极少，而且都是早有准备，人人都能参与，与普通科举差不太多。
朝鲜的所谓别试，却完全不一样，种类极其繁多。
其中的庭试和春塘台试，时间不定，随时就可以召开，突击考试，甚至提前几天突击通知考试。有准备的只能是提前有消息，或者就在国都成均馆中常年读书的两班贵族子弟。
一般人等知道的时候，考试都考完了，比萝卜坑还离谱。
到后来，别试数量甚至比正试数量都多得多，如此便可在表面科举制下，保证两班贵族代代高官得做，特权得享。
朝鲜普通人，就算有钱可以请人教授学问，脱产备考，看着似乎可以考朝鲜的科举，但一考一个不吱声。
更早以前，就连两班贵族小妾生的庶子和孽子，都不准考文科。只能去和普通百姓一样考杂科，这称之为庶孽禁锢法。
至于为何有庶子孽子之分，也与朝鲜另一个制度有关，即良贱制度。
朝鲜如今还存在一个贱民阶层，这个阶层有点类似前明的贱籍，但范围更广，还包含了官私奴婢，连杂科科举都不能考。
在太宗皇帝支持奴变，废除贱籍的当下。朝鲜从官府到贵族乃至寺庙，还在广泛蓄奴，而且奴婢完全被视为主人财产。
奴婢身份世袭不说，还实行严格的从母法。也就是说，就算通婚，父亲是良民，只要母亲是奴婢，生下来的孩子，依旧是奴婢。
即便两班贵族中，良民出身小妾生的孩子称为庶子，奴婢出身小妾生的孩子称为孽子。
孽子虽因两班特权，不用从母为奴婢，但会比庶子更受歧视。
最近几十年，庶孽禁锢法逐渐松动，两班的庶孽子孙也可参与文科举，只是在任官上有明文规定的天花板。
但这个两班作保、突击别试的制度依旧存在，文科举依然是两班贵族的特权，只是将庶孽子孙也吸纳了进来而已。
听完这一整套明打明身份等级不同的科举制度，陈武是很快明白过来，朝鲜如今的制度，真的是将东晋那一套推到极致，已经很接近种姓制了。
怪不得这个黄胤锡，说起圣凡心不同来，如此自然，仿佛呼吸一样。
陈武道：“那先生您经商之余，还在学习儒术，真有大义理想了。”
却不曾想，金泰愚却笑了笑，反驳道：“我学儒术，一是佩服老师学问，二也是因为在下，已经给自己捐个两班身份出来，以后子孙也可科举入仕。”
“捐？”陈武更加来了精神，“两班贵族不是世袭吗？还能捐出来的？”
王贞仪也望着金泰愚，等他分说，连吃菜都忘了。
在两位大顺名人面前，谈论学术制度，让这个金泰愚也有些谈性大发，开始深入说了一下两班的来龙去脉，和如今朝鲜的种种状况。
陈武听了，更加理解那个黄胤锡了。
原来黄胤锡这人看着要开倒车，实际上也是受新时代的刺激，才会如此偏激。