瑞兹的魔法学识来自于艾卡西亚！
这个消息对迪恩而言，无疑是非常具有冲击性的。
很难想象，寻找和保护世界符文的符文法师，居然使用的是那个引来了虚空、差点彻底毁灭符文之地的艾卡西亚的知识。
也难怪纳亚菲利会忽然喊打喊杀——就算是去除掉恕瑞玛和艾卡西亚曾经的恩怨，站在第三方的角度上，艾卡西亚人的选择也堪称糟糕。
理论上说，知识是无罪的，瑞兹使用了艾卡西亚遗留下来的学识，这并不能算是什么要命的问题。
问题在于，知识的研究方向和侧重点，本身就是文明倾向性的选择。
为什么除了艾卡西亚人以外，其他研究奥术的魔法文明，始终没有点出“奥术生命转化”这一理论？
因为其他奥术研究者，大多会保持某个学术伦理的底线，而且客观条件也和艾卡西亚不一样。
在恕瑞玛，生命本身就是神圣的话题，不能随意研究。
在卡玛维亚，生命是皇家的专属，只会体现在某些皇家造物上。
在艾欧尼亚，生命和万灵一样，是构成世界的基本元素，必须对其保持尊敬。
在弗雷尔卓德，生命本身就是一种奇迹，对于为了生存竭尽全力的弗雷尔卓德人来说，研究生命太过奢侈了。
看来看去，也只有在被恕瑞玛帝国征服之前，被称为“香料和蜜糖国度”的艾卡西亚，能早早地点出生命研究的技术点。
往严重了说，艾卡西亚人对于生命缺乏敬畏，在魔法理论的研究遭遇瓶颈的时候，会冒失地选择引入生命的自然抉择，让奥术自己解决问题。
如果避重就轻一点，也能说他们的心思更加灵活，摒弃了循规蹈矩的老旧思路，选择了推陈出新，让奥术理论得到了进一步的发展。
只是这种基于奥术和生命的联合研究，让艾卡西亚人在取得了极高水平的奥术成就之余，也埋下了巨大的隐患。
奥术和生命的联合研究，如果进一步发展的话，可以预见地会出现奥术生命，乃至于生命的奥术化，甚至更进一步的生命能量化——而能量化生命的一种“常见形式”，就是虚空。
当瑞兹发现了迪恩的兴趣，在奥术生命猜想方面进行了一些简单讲解之后，迪恩很快就咂摸出了其中的味道。
也难怪当初的艾卡西亚人能联系上虚空，他们当时恐怕并未意识到，如果自己的主流魔法理论继续发展下去，还真的会走上一条近似于虚空的道路！
不过，对于纳亚菲利所说的“必须把瑞兹当场消灭”，迪恩倒也认为不止于此。
因为迪恩已经发现了，虽然瑞兹传承了艾卡西亚的奥术理论，但由于亲身经历了符文战争，见证了世界符文可怕的毁灭性，这位符文法师在魔法理论的研究领域，态度可以说是保守到了极致。
从他坚持将这一个理论称为“猜想”并强调“可以用作经验施法理论看待”就不难看出，瑞兹未必没有意识到奥术生命理论的弊病。
试想一下，如果瑞兹愿意更进一步的话，他真的无法让这个猜想变成可证理论吗？
迪恩相信，以他的才华，这并非不可能的事情。
可是瑞兹没有做——就算他很忙，但也不至于一千来年的时间里，一直都那么忙。
在迪恩看来，这更多可能来自于某种自我克制，瑞兹不愿意在这些领域多加深入，害怕节外生枝。
毕竟在他的角度上，符文之地五片大陆都在自己肩膀上担着呢，这个世界已经承受不起再来一次符文战争了。
所以任何和世界符文有关、可能引起危机或对耽误自己太多时间的事情，他都必须遏制自己的好奇心，避免出现任何不可控制的意外。
这部分心思恐怕是他根本无法宣之于口，甚至自己都不敢细想的部分，从某种意义上说，瑞兹就像是一个身处克苏鲁世界的传奇调查员，他一方面需要使用魔法理论和魔法本身来维护这个世界，但另一方面又不得不避免和魔法有更进一步的了解，以免有一天自己“彻底明悟了”。
而明白了这一点之后，迪恩也忽然意识到了另外一个问题。
既然瑞兹发自真心地认为魔法理论的深入研究可能带来不可知的危险……那他为什么会慷慨地同自己分享这些知识？
他教崔斯特，这是非常正常的，因为崔斯特可能是他的衣钵传人。
但他愿意教授自己……难道也和传承有关？
不，不对。
迪恩细细想了一下，发现那绝对不可能，因为在瑞兹眼里，自己的奥术天赋应该是“有，但是不多”的水平。
既然如此……
他教授自己这些，恐怕是认为自己并不会在奥术理论上更进一步，所以不会给世界带来什么危险的原因吧？
想明白了这一点的迪恩，忽然感觉好气啊。
尤其是当瑞兹在用非常通俗的语言，给自己讲述一些“奥术应用的小妙招”时，虽然这的确是迪恩所需要的，但还是让迪恩感觉有点不爽。
毕竟，任谁在智商上遭受了鄙夷，都不会开心的。
一来二去的，迪恩对这些课程的兴趣也减少了很多，甚至开始在符文法师的课堂上开起了小差。
而就在迪恩的思维开始天马行空、信马由缰的时候，一个奇特的想法，忽然出现在了他的脑海之中。
既然虚空能量，是虚空之地生命能量化的体现。
那有没有一种可能，符文能量，就是符文之地在和虚空有了接触之后，生命能量化的另一个体现？
这个念头出现的毫无征兆，可一旦产生，便死死地扎根在了迪恩的脑海之中，彻底挥之不去。
于是，他匆匆和瑞兹请了假，独自前往了中央公园内的偏僻之处，开始就这个问题询问起了四个暗裔。
而四个暗裔在听到了迪恩的这个猜测之后，也都懵了。