真君心思通明，早该悟得四大皆空之理，为何今日仍被地、水、火、风四大三昧所困，脱不出这蛇腹乾坤？”
陆源闻言，沉吟片刻，躬身道：“有负菩萨所托，摩尼珠蒙尘，只因在下未能参透因果循环之理。
从前长者太白金星曾言，待我轮回一番，便知得失取舍，可如今我已轮回一遭，依旧未能明了因果深意。”
大圣国师王菩萨轻叹一声，道：“童蒙，吉也。真君且细细说来心中困惑，老僧为你指点无明。”
陆源声音一顿，视线蓦地放远，似是从遥远的回忆中抽离，待他再度开口，声音已带着几分沧桑厚重：
“我闻‘空’之一字，谓千流万转、生灭流变，皆是缘起万法。然我不解，这‘空’究竟是绝对空无，还是变化本身？”
大圣国师王菩萨闻言一愣，脸上先前的从容淡然渐渐褪去，多了几分凝重。
陆源早有佛陀果位，功德之盛世间少有，让他此番教化多了几分斟酌。
沉吟半晌，大圣国师王菩萨缓缓道：“缘起性空，诸法无自性。
此‘空’需离四句、绝百非，超离生灭流变之相，无有定相，不可定性，其本恒常。
所谓变化，乃是因缘和合而生的现象，转瞬即逝；而空性，乃是现象背后不生不灭、不增不减的本体，二者非一非异。”
陆源闻言，心中一动，脱口而出：“我曾闻道家所言，形而上谓之道，形而下谓之器。
这形而上之道，便是恒常本身，不知可否？”
大圣国师王菩萨颔首笑道：“佛道并非殊途，实则同归。道家所言之道，佛家所言之空性，皆是指万物本源，只是表述不同，本质无二。”
听到大圣国师王菩萨这一句，陆源脸上流露出一丝果然如此的黯淡之色。
大圣国师王菩萨异道：“既知此真理，真君何故失望？”
陆源缓缓道：“盖法界实相，判以体用：群品迁流、生灭递嬗者，是为缘起之用；
真如空性、不生不灭、不垢不净者，是为法性之体。用者，流变之迹也，万法纷纭，轮转无停；
体者，空寂之根也，湛然常住，无有变易。”
大圣国师王菩萨大点其头，“确是如此。”
陆源却叹了口气，摇头道：“然我闻世间无定。
本该是动静相涵、体用互成，无绝对孤立之定体，无亘古不变之静相。”
大圣国师王菩萨突地面色大变，声音颤抖，“真君从何处听闻？怎会有如此...”
他还未说完，陆源便已再度开口，“道言道恒，佛曰空常。
譬若人君崇儒，儒宗仁义，王者以仁义牧兆庶，黔首求仁义以登玉阶。
仲尼所立之器，世代迁变，寖成役民之具。渐循其理，先必屈从等级之见，谓之君君臣臣父父子子，人无平等之旨。
此理...”
话音未毕，大圣国师王菩萨早已消失不见，脑海中摩尼珠黯淡无光。