而如来佛祖早先偈语，更是说明了其后修行。非为天耳通之法，而是通过十方闻性，遍识疾苦，拯救世人。
若能笃行救苦之道，那闻性如来必会搭救。
不得不说，自无天之难后，佛门之中骤然澄清。
陆源一心扫过，在座佛子心中全无龃龉，尽是常乐我净的修持正路。
见陆源周身金光大盛，众佛子尽皆双手合十，深揖下拜，“请我佛指引。”
陆源缓声道：“钟鸣于寺，闻其声而不辨晨暮；风啸于林，闻其响而不逐虚实。
渐使耳根脱黏，声尘不入，闻性与空性合一。闻无非空，闻有非实，如镜照物，物去镜空。
至此，天耳通亦非异能，不过闻性自然之用；欲求亦非可厌，皆是渡人梯筏。”
众佛频频点头，皆是若有所思神色。
与佛祖深意一般，但表征却有些分别。
佛祖所言向内，闻性自修，陆源所言，秉持着一贯的实用主义，闻性拯救。
如来佛祖也不住点头，“真君所作所为，实令老僧汗颜。”
他已如此说了，陆源又岂能追究。
事先早已说明，佛祖有预见未来之能，但他不能施展。
只因无天是他二心，若他但凡有一丝念想，那无天必然同样预见未来，则陆源计划不成。
想到这，陆源开口问询，“世尊，敢问窥见未来之法，如何得之？”
如来佛祖闭上双眼，“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。”
这番话已被不少人说过不少次，每次只浅尝辄止，只让陆源莫要太过求真。
但此刻如来佛祖却没有搪塞之意，“有得必有失，真君若想得其法，可曾想过能否失去？”
陆源问道：“佛老，敢问有何失？”
如来佛祖并不直面回答，反而反问道：“若一凡人，有窥视未来之能，他所能窥得将穷尽何处？”
陆源心头一凛，沉声道：“死。”
如来佛祖道：“正是如此，既看到结局，仍不可更改，这便是有所失。”
陆源思忖片刻，“本君不曾惜身，不惧得失。”
如来佛祖笑道：“若真君当真不惧得失，那早该窥见未来。”
陆源一怔，当即明了佛祖所说，二者乃是因果关系，若真得其果，早明其因。
正如六神通，知其根源，神通自现。
佛祖连净土都能舍得，当然有窥视未来之能。
与之相比，陆源确实修行稍显浅薄。
“多谢佛祖点拨。”
说罢，拱手作别，众佛子齐诵佛名。
迈出大雄宝殿，日光铺陈，陆源极目远望。
见得天地四洲，却望不见古往今来。神通玄之又玄，又该如何窥得？
诚如黑莲圣使所说，那归墟尽头，又通向何方？他所遗宝剑，又有什么玄机？
当下双拳紧攥，咬紧牙关。
或许凝聚五气，结成三花，便能窥见未来，知晓来处。