不等陆源回话，普贤菩萨便问道：“一念之根，在虚空何处？”
陆源道：“不在此岸，不在彼岸，不在中游。”
普贤菩萨继续问道：“因在果前，还是果在因前？”
“彼出于是，是亦因彼。”
“如何向未悟者说涅槃模样？”
“反求诸己。”
“平等之性，如何藏于差别之相？”
“易有象数，义理二派别，象数无尽，义理一同。”
二人一问一答，言简意赅，毫无滞涩，直听得红孩儿瞠目结舌，心神震荡。
待问答既毕，他才敛神凝思，细琢陆源每一句应答的深意。
不在此岸之说出自佛经，意为如如常在，似在非在。
彼出于是是道家之说，意为是非相循，无有先后。
反求诸己乃儒家修身之要，此处直指佛性本具，不必外求。
至于象数义理二派，他闻所未闻，一时难以参透。
思及此处，红孩儿愈发怔然。
他修行数十年，得文殊菩萨，弥勒佛点化，仍旧毫无头绪。
而陆源竟能于浩如烟海的经藏中撷取精要，四句应答分属儒释道三家，字字珠玑，直指核心，令他灵台顿开，先前的迷蒙一扫而空。
而再见普贤菩萨反应，竟是默默叹了口气，“敢问真君，万事皆有答案？”
陆源斩钉截铁，“皆有，不知也有。”
普贤菩萨敛衽躬身，默诵佛号，“老僧也拜读过《南华真经》，见其上有说，有虞氏（舜）不及泰氏（伏羲）。
有虞氏怀仁心以结纳众生，虽得人心，然其所为未免刻意；泰氏则不然，悠然自得，或自视如马，或自视如牛，不执我相，不泥形名，性情诚笃无伪，德性本真无饰，未尝陷入刻意造作之境。真君以为然否？”
陆源答道：“赤帝子顺天应人，无可无不可，本真无饰；唐太宗以民为本，励精图治，求仁得仁。
二位皆为一代明君，尊者以为，二者孰高孰下？”
“这...”普贤菩萨闻言愕然。
不说唐太宗伟业，仅是取经西行一事，于佛家而言便是无上功业，他虽为菩萨，又怎可置喙？
普贤菩萨终究是败下阵来，恭敬道：“多谢我佛指点。”
说罢，他看向仍在冥思苦想的红孩儿，“善童子，既然已得，何不上山？”
红孩儿回过神来，躬身道：“虽蒙大圣如来说明，弟子心中仍有懵懂，不敢言悟。”
普贤菩萨笑道：“世间诸事，本不可尽知。绝圣弃智，知我不知，方为真知。”
孙悟空笑道，“好侄儿，大成若缺其用不弊，不知便不知，何必执着？五十三参亦可，何必圆满？”
这般境界，红孩儿一时难以参透，但知叔父定不会害自己，当下也不再纠结，恭恭敬敬躬身：“弟子受教。”
普贤菩萨见状，周身霞光流转，化作原身，头戴宝冠，身披璎珞，法相庄严。