水猿轻蔑一抓，怎料此剑乃老君炉中炼就，锋锐无比，水猿顿时皮破血流，痛松其爪。
剑光回旋，它急腾身闪避，只得暂收凶焰，惊怒喝问道：“你是何人？可是老秃驴请的救兵？”
李修安微摇其首，众僧惊散，马开与三将急各执兵器，将它四面合围。
三将怒叱道：“好个奸猾老怪！休辱吾师！看剑！”
遂与马开齐攻而上。
李修安把袖一展，那怪不惧四将，独怕这“袖里乾坤”的手段，猛吸一口腥秽污液喷出，四众急避。
水猿笑跃云霄，化飞鹰急遁。
李修安冷笑了一声，喝道：“妖怪哪里走！”随即亦腾云而起，于袖中取出日月星辰鉴，阳面照定飞鹰，即破虚妄，那鹰儿瞬间显出水猿原形，李修安又念动咒语，将鉴面一转，白光照定，那怪目眩神摇，恍恍惚惚。
这怪敏捷，又善变化，李修安晓得一般的法子确难困住它，只得复使了个袖里乾坤的手段，将它一把笼入袖中。
那怪入袖，上天无路，入地无门，急得上蹿下跳，左撕右扯，翻滚冲撞，却终不得出。
见不得脱身，这孽畜焦躁惊惧下，凶性大发，恶言不绝。
不得不说，这水猿法力果然不低，片刻便清醒过来。李修安方才若稍犹豫，必被它走脱。
那怪骂不绝口，欲激李修安放它而出，比斗武艺，以此决个高低。
李修安自然不上当，也不恼，淡然笑道：“你这孽畜，这时还在嘴硬刁钻，然你之神情与体态却哄不了我也，你越是叫骂，越是心虚胆怯。既如此，何不改恶从善？”
水猿一怔，愈发狂躁。李修安为求清静，施法掩了声息。
三神将与一众僧人心中石头落地，俱齐身拜谢。
三将道：“全仗真人降怪，免此大厄！”
李修安道：“不必再多谢，前已言明，贫道仅能暂困，待菩萨归来，再作处置。”
三将颔首，又有一将道：“为防不测，吾亦当寻师迎返。”
李修安颔首：“也好。”
正所谓说曹操，曹操到。神将正欲亦前去寻菩萨，这时，忽闻前寺欢嚷道：“菩萨与小张师兄归矣！”
闻此，众人大喜，皆往前寺相迎。
菩萨降下祥云，左右各立一将。左边是前番去寻菩萨的四将之一，右边却是个少年郎，生得俊朗英挺，一身阳刚之气，正是小张太子。（注：原著中小张太子自述：学成不老同天寿，容颜永似少年郎；故小张太子原著中的容貌就是少年郎形象。）
众僧见了菩萨，纷纷上前礼拜。但见那菩萨：菩萨本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增。
瓶里千年铁柱骨，手中万岁胡孙藤。（注：西游里的大圣国师王菩萨原型应该是唐代高僧僧伽，原著未提及菩萨形象，这里直接引用了李白的《僧伽歌》，铁柱骨是舍利，胡孙藤是手杖。）
菩萨叹道：“汝等不必多言，其中缘由吾已尽知。”
言罢，遂行至李修安、马开面前，合掌施礼道：“有劳二位施以援手。”
李修安、马开起手还礼：“既遇此事，岂有坐视之理？菩萨不必多礼。”
菩萨颔首，小张太子急问道：“那水母、水猿二怪今在何处？既走脱便罢，胆敢再次害人淹城，吾定不轻饶！”
马开叹道：“怪我疏忽，返程途中水母为人所救。据四将所言，似是前任洪泽湖水神所化阴魔出手，不知其中有何因果？”
“至于水猿大圣，全仗青阳真人慧眼如炬，识破妖身，又以袖里乾坤之术将其困于袖中。”
菩萨赞道：“真人果然慧眼通明，神通广大。其中因果说来话长，请二位殿内奉茶，待贫僧细细道来。”
李修安再施一礼，心系水猿处置，遂问道：“不知菩萨欲如何发落此怪？贫道实难久困它也。”
菩萨沉吟道：“这猢狲天性顽劣，燥烈难驯，然终究与淮涡有缘。还请真人放出，贫僧将以勾刀锁其琵琶骨，暂押浮屠塔地窖，待禀明佛祖再作定夺。”
言罢，菩萨即命小张太子往宝库取来带链勾刀。
李修安颔首：“如此甚好。”遂一展袖子，如同捉傀儡般将水猿大圣提了出来。
那怪先前吃了宝鉴和袖里乾坤的亏，见脱了束缚，大喜过望，急使个元神脱壳的法儿，化阵腥风就走。
李修安方取宝鉴，菩萨道：“不劳真人再动手，贫僧自有降他之法。”
语未竟，菩萨将手中胡孙藤望空一抛，诵念真言。但见藤杖化作漫天金藤，金光灿灿，追风逐电，顷刻罩定腥风，缠绕收紧。果然正是水猿所化，那藤条缚其四肢颈项，如生根入肉，任它翻滚挣扎，终是徒劳。
有分教：猢狲入布袋，野性顿时收。（注：猢狲入布袋是汉语成语。）
小张太子喝声上前，以勾刀穿其琵琶骨，令其再难变化，遂与四将押往浮屠塔地窖暂囚。
菩萨请二人入殿，僧人再奉香茶。
李修安与马开复询前因，菩萨长叹，娓娓道来：“不仅那前任洪泽湖水神修成了阴魔，若细论起来，便是那水母娘娘，如今亦属此类。她前身本是水德星君座下司水之神，名曰碧波仙子。”
再闻说“阴魔”，李修安心有未解，遂恭声请教道：“敢问菩萨，何为阴魔？”
菩萨道：“魔即障也，华言能夺命，谓夺众生智慧之命，为修道者作难。我佛将魔分为四类：烦恼魔、蕴魔（五阴魔）、死魔、天子魔（天魔）。后说大乘佛法，又增六类：业魔、心魔、善根魔、三昧魔、善知识魔、菩提法智魔。故总有十魔。”
“其一蕴魔，色等五蕴为众恶渊薮，障道害慧；其二烦恼魔，贪等惑理障道；其三业魔，杀等恶业障道；其四心魔，我慢自障；其五死魔，寿限妨道；其六天魔，欲界主障道；其七善根魔，执善不进；其八三昧魔，耽定不升；其九善知识魔，悭法不导；其十菩提法智魔，执智成障。”
“此十魔中，蕴魔又称阴魔、五蕴魔、阴界入魔。那水母与前水神，正当此类。”
“阴魔即五蕴魔，又分色、受、想、行、识五阴，每阴各具十种障道之相，共有五十，即有五十阴魔，故称五十阴魔。”
李修安略加思忖，心下便了然：三界五行之中，魔有十类，其中阴魔可细分五十种，谓五十阴魔。
忽忆昔年于五庄观所见道经《灵宝无量度人上经大法》，亦载十魔之说，遂道：“贫道曾阅道门经典，亦见十魔之论：一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。此与佛家之说，可谓异曲同工。”
菩萨颔首：“善，确然如是。”
李修安至此方明“走火入魔”真义。正是：淮涡孽障乱禅林，袖里乾坤辨伪真。
金藤缚尽猿猴戾，十魔论罢道缘深。
毕竟那水母与前水神如何堕为阴魔，李修安又能否从中悟得玄机，且待下回分解。
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ps：五十阴魔如下：