大乐音尊者近前合十，自有一股馥郁香气随之飘来。
那香气不似旃檀清苦，亦非莲花淡雅，倒似揉合了百种繁花蜜蕊、经坛前暖烟徐徐烘焙而成。
若是心性不坚者闻之，恐怕难免心神微漾，生出些许浮躁绮念。
陈蛟眉头微微一蹙，目光落在那张始终含笑的丰润面容上，眸底有清光一闪而过。
顷刻间，已将眼前这位尊者的根底看了个七七八八。
这位大乐音尊者道行不浅，灵光圆融自足，隐成一道淡金圆满之相。
乃是修道位次，修持无学道位，但求己身圆满解脱。
已然自小乘法中证得极果，阿罗汉果位。
意味着其修行已至“诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”之境。
却不曾列于外示功行、普度有情的五百阿罗汉之中。
当是欢喜佛座下亲传、另有殊胜功行的尊者。
其周身禅韵也独树一帜，不似空寂圆明，亦非金刚怒目的刚猛精进。
而是柔润流转，生机勃勃的意味，仿佛内蕴着无穷无尽的欣悦与丰盈。
可谓是欢悦中藏妙谛，欲乐里见真如。
陈蛟心中雪亮。
传闻中，那位欢喜佛便是以大欢喜、大自在为表，阴阳和合、乐空双运为里，借欲乐为方便法门。
于极致的欣悦中参悟空性，照见本来，转烦恼为菩提，最终证就佛果。
眼前这位大乐音尊者，既是欢喜佛座下，其修行路数自是不言而喻。
对于欢喜禅一道，陈蛟虽未修行，却也并不陌生。
欢喜禅一道，不避世间情欲，反以欲制欲，于极乐之中，体悟空性，照见本真。
以此破除我执、法执，臻至乐空不二的究竟境界。
法门本无高下，然其中修行，多需寻觅伴侣，以双修之法勾连气脉，点化灵机。
二人不仅是侣，更是修行的法器与镜鉴，于欲乐中淬炼心性，于痴缠中印证佛理，凶险与玄妙并存。
成则欢喜自在，佛国在望；败则沉沦欲海，永坠迷途。
昔年陈蛟尚未成仙得道，于四大部洲游历苦修时，曾见过不少自称修持欢喜禅的僧俗、居士。
尽是些假借修持佛法、即身成佛之名、行纵欲贪欢之实的宵小。
修行路上，“欲”字最是凶险，能以此道真正登堂入室、不迷本性者，万中无一。
尽管陈蛟亦知，佛门正统的欢喜禅或有其深奥义理，与那等下乘外道不可同日而语。
但这先入为主的印象，使得他对此一脉，着实生不出多少好感。
“此番赴会，乃是佛祖相邀，金蝉子相迎，礼数已足。
欢喜佛与我素无渊源，便是有，亦非善缘，此时特遣座下尊者前来……”
陈蛟心中思忖，隐隐有了猜测，目光掠过一旁垂首的白苏苏，她正极力收敛气息，恨不能隐去身形。
一旁的李靖却已是含笑抚须，上前一步，朝大乐音尊者还礼道：
“原是大乐音尊者，本帅奉大天尊旨意，协助佛祖了结一桩小事，不敢当尊者远迎。
久闻欢喜佛座下尊者皆有妙音，令人听之心生法喜，今日一见，果然名不虚传。”
李靖久在天庭，深知灵山人物复杂，各有根脚，面上礼数自是周全，心中作何想法，却是另说了。
大乐音尊者闻得李靖之言，脸上笑意愈深，合十道：
“天王谬赞。
我佛常言，法音宣流，皆为令众生离苦得乐。些许微末伎俩，不足挂齿。”
他眼波流转间，已将陈蛟神色收在眼底。
待与李靖叙过礼数，大乐音尊者便转向陈蛟，面上笑意更显柔和，合十缓缓道：
“阿弥陀佛。真君神色湛然，气度沉凝，不愧为道祖亲传，三界共钦。
只是…小僧愚钝，观真君眉宇间似有清寂之气。
莫非是小僧身上这几分红尘暖香，扰了真君清净？”
陈蛟抬眸，语气平淡，直言道：
“尊者多虑了。清寂与否，在心不在境。”
“只是见尊者禅韵别具，令本君想起昔年游历四大部洲时，所见一些亦自称修行欢喜之道的修士。
彼辈行事，多假乐空双运之名，行贪嗔痴慢之实。
或诱骗信众行布施，或强掳女修为鼎炉，以欲为壑，以乐为枷，坏人道基，损人慧命。
种种行径，实难与大欢喜、大自在之名相合。
本君愚见，欢喜佛乃佛门古德，具大智慧，座下法脉精微深奥。
然下界种种，佛有慧眼，岂会不知？抑或…知之而以为无关弘旨？”
大乐音尊者面上恒常的欣悦笑意微微一僵，周身馥郁馨香亦随之一荡。
他深深看了陈蛟一眼，笑容又自然绽开，叹道：
“阿弥陀佛。真君所见，确为世间存有之弊相。
佛法广大，门径万千，然曲解经义、以欲代禅者，古来有之。
我佛立欢喜一乘，本意为破执显真，于乐中见空，于欲中悟空，乃极高明之方便法门。
只是法无高下，人心有别。
有借筏渡水者，亦有抱筏沉溺者。此非筏过，实乃人之过也。
下乘者不解真意，徒耽皮相，乃至坠入魔道，污我真法清名，实为憾事。
我佛与座下诸尊者，对此辈亦深恶之。真君今日之言，小僧谨记，必当回禀我佛。”
陈蛟不置可否，转而问道：
“尊者此来，当不止为叙话，不知有何见教？”
大乐音尊者见陈蛟神色未动，知其心志坚定，非言语可轻易转圜，亦不再多言。
他笑容不变，合十一礼，声音愈发柔和悦耳，道出此来本意：
“阿弥陀佛。真君面前，不敢当‘见教’二字。