却说李修安相助大圣国师王菩萨降服那水猿大圣，解了燃眉之急。
菩萨感激不尽，道出因果根源，方知是阴魔作祟。
李修安闻菩萨言语，始悟魔之真义。
凭两世记忆，他早知此方西游世界，仙妖不过一心之隔；而今看来，神魔亦仅在一念之间。
尤以阴魔最为诡谲，乃众恶渊薮，竟有五十种类。
此等阴魔颇为特殊，本是阴界入魔之物，大抵原身早已湮灭，或因怨念不散，或因执念难消，堕入魔障，或修成阴身，或寄生他物，终成阴魔。
此说令李修安想起当年被斩的泾河龙王。若非自己受袁守诚所托前去点化，只怕其怨念不散，将来亦要化作阴魔一流；纵使投胎转世，日后成妖入魔的可能亦是不小。
念及此，李修安不禁慨然：“贫道今日方知何为阴魔，竟有五十种之多。这与寻常所谓的妖魔、魔王大不相同，妖魔为妖却未必成魔，而阴魔却是真魔。”
菩萨颔首：“真人所言极是。魔分内外，十魔之中，阴魔当属外魔之首，尤为寻常修道者之大障。盖因得道者修身大成，乃夺天地造化，可享长生，故为鬼神所忌。阴魔既已成魔，不受地府管辖，最喜作害那些个初得道者。”
闻此，李修安心下一惊，暗忖：自家如今距修身大成只差肺腑一关。如此说来，待七转功成，虽得长生永驻，却难免被外魔盯上，尤以阴魔为甚。
虽说自家有神通在身，又是地仙之祖门下，然想那原本西游中，唐僧师徒自灵山取得真经、证得正果后，阴魔犹自虎视眈眈，欲夺经书。
推己及人，他日自己功成，怕也难逃阴魔窥伺。在五庄观内或可无恙，一旦身处逆境乃至险境，这些魔障难免要趁虚而入。
由此，李修安对长生大道之难又添新识：不仅要克服修行关隘，还须抵御魔障侵扰。若真如此，确该早作提防。
想到此处，李修安又虔心请教菩萨：“敢问菩萨，可有破魔之法？”
马开笑道：“真人不必过虑。依我看来，那些外魔阴魔决计不敢近身暗害真人。”
李修安疑道：“马兄何以见得？”
马开道：“我家主子曾言：‘元亨利贞，邪不干正。’可见外魔多是欺软怕硬之辈。真人得镇元大仙青眼，身怀至宝，不过四百年便修得如此神通，前世必非寻常。吾听闻凡真仙转世，必定元性光明，阴魔见之尚且避退，岂敢暗害？此其一也。”
“其二，真人道高德隆，又颇通法性，想必早已见性明心，修得非常之道，过了三灾，修身大成。这非常之道不同于那常规之道，这三灾本就属于天罚，躲过了便就算渡过了身劫，自此之后根源稳固，阴魔亦难得手。”
“此外，这三灾不仅修道者闻之色变，那些个外魔亦不遑多让，不言其他，单说这天雷本就是邪魔克星，更何况还是三灾之一的天雷，即便真人尚未完全躲过三灾，外魔阴魔惧怕那三灾，亦不敢轻易侵扰。”
李修安恍然：“原来如此，多谢马兄解惑。”
菩萨亦颔首：“说的是，真人不必过虑。”
虽受赞誉，李修安反而愈发清醒，遂解释道：“不瞒菩萨与马兄，一则贫道自有知之明，绝非真仙转世；二则所修亦非非常之道，乃是师传九转之法。说来惭愧，如今五脏尚缺肺腑未修，长生之道犹未稳固也。”
菩萨与马开闻言皆露讶色。
菩萨又观了眼李修安，微微颔首，不禁赞道：“贫僧观真人丰神如玉，内外如一，清净无染，虽未修身大成，想必早已道心通明，见性明心。真人凡圣不二，却能不以凡滥圣，如此这般，更显难能可贵，善哉，善哉！”
马开亦端详良久，惊赞道：“若果真如此，真人以凡俗之躯四百余年修至这般境界，又练就大神通，实已超越三界无数天赋异禀之辈，当真惊艳绝伦。”
李修安谦道：“二位过誉！不瞒诸位，贫道蒙师父、观音菩萨与太上老君厚爱，尝过人参果、九色莲子并九转金丹，方有今日微末成就。”
闻听此言，菩萨愈发起敬，马开暗羡不已，心道：“镇元大仙这位弟子，果真福缘深厚哩！”
李修安复又请教破魔之法。
菩萨沉吟道：“若依真人所言，确需有所提防。然世间因果各异，道法不同。十魔之中，后六魔多属业障心魔，真人既已道心通明，又具凡圣不二之性，当不致深陷。故需重点提防前四魔。《大智度论》有云：‘是诸菩萨得菩萨道，故破烦恼魔；得法身故破阴魔；得道得法性身故破死魔；常一心故，一切处心不着故，入不动三昧故破他化自在天子魔。’”
李修安将菩萨法语铭记于心，仔细揣摩。暗忖：虽佛道有别，理却有相通之处。
细细品来，结合前番十魔真义，若以道门之术理解之，大意便是：断尘心可破烦恼魔；修得法身（即道身）可破阴魔；得道修身大成，会通根源，可破死魔；而“不动三昧”乃是禅定至境，能令心不为外扰，如此可理解为若道心坚定，持之以恒，便可破天魔也。
看来自己所求的修真大道，果真是难上加难。无怪当年师父屡屡强调此道艰险，且愈往后愈甚，今日李修安又窥一斑。
细论起来，除第四条外，前三者尚在摸索之中。其中又以第三条最为接近。
其余二者，莫说斩断尘心，李修安至今连那尘心何在犹未寻得。
至于道身，昔年随师赴上清弥罗宫听讲元始天尊混元道果时，曾悟得：似己这般无先天法身者，欲证混元，须修成无极道身，而修成无极道身之关键，在于参悟掌握某些天地法则。
自然，无极道身乃道门至高道身之一。实则只要修得任何道身，阴魔便不敢轻犯。
须知，长生不老不等于长生不死，这三界之内，从无不死肉身，唯有不灭法身也。
由此一想，李修安更明了自己与猴兄弟在修身上的差距。
虽知现实，李修安却毫不气馁。
此刻，那个困扰李修安已久的心中疑团忽如云开见日。
山河师兄曾说过：“修道之人应当心如止水，慎独、修身、顺天顺地，一切顺其自然。”
然《无根树》却道：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”
李修安读过此经典后，曾觉得有所相悖，遂请教过师父。
镇元子那时道：“此二者并不相悖也，顺天顺地，顺其自然指的是你修道的心境，然修炼长生之道，不拘非常之法，一旦功成，便是夺天地造化，侵日月玄机。丹成之后，本就要为鬼神所忌。所谓‘颠倒颠’，正是阴阳调和转换之术。”
今日李修安对此有了更深领悟：何以丹成之后鬼神难容？只因修长生，得不老之术，本身即是逆天之事。
不过李修安深知，只要能证得混元道果，自可超脱此等劫数。
这冥冥之中，正应了当年他那石破天惊之语：“人有逆天之时，天无绝人之路。”
也难怪当年师兄们闻之讶然，唯有师父深为嘉许。可见万事万物纵再艰难，总存一线生机，此正合：大道五十，天衍四九，人遁其一。
李修安也明白了为何师父当年只提七转，对八转九转讳莫如深，甚至明言不必非求九转大成。