他的发言更为系统，显然经过精心准备。
末了，他态度诚恳地发出邀请：“以上诸端，仅为草案。”
“太学非官府独办之学，乃天下士子共襄之学。”
“今诚邀江南有德有才、学有专攻之贤达，不吝赐教，或入太学执教，或建言献策，共铸此江南学术之新鼎。”
待三位官员依次陈述完毕，张逸方才看向台下，再次开口：“细则草案已明。诸位先生，可有何见解？但言无妨。”
按照事先的沟通与流程，钱忠义与柳如是夫妇适时地站了起来。
钱忠义先是朝着张逸及一众官员方向深深一揖，又向台下众士子环揖，这才清咳一声，从容开口：
“老朽钱忠义，偕内子柳氏，拜见太子殿下，拜见诸位大人、诸位同仁。”
“蒙殿下与朝廷不弃，允我辈草野之人，于此堂前陈奏陋见，感激不尽。”
他略顿一顿，神色转为郑重：“今日，老朽冒昧，欲恳请殿下及主事诸公，于扬州太学建制之中，特设‘文艺院’，并增‘丹青’、‘乐律’二科，以全太学育人继绝之旨。”
接着，他便引经据典，侃侃而谈：“《礼记》云：‘礼节民心，乐和民声’。”
“礼乐之教，乃先王治国安邦、化民成俗之根本。”
“乐者，通伦理，和人心，非仅娱耳之玩物。”
“自《韶》《武》雅音，至汉魏乐府，唐宋词牌，宫商角徵羽间，承载的不仅是声韵之美，更是礼乐文明之流变传承。”
“今太学欲继往圣之绝学，岂可令华夏正声、雅乐脉息衰微？”
说完，他又将话头转向丹青：“至于丹青绘事。”
“古有‘左图右史’之说，图者，象也，可载道，可纪事，可寄情，可育人。”
“顾恺之、吴道子之笔，阎立本、张择端之图，乃至前朝沈周、文徵明诸公之墨宝，亦是我华夏可载史册之文明！”
“其陶冶性情、涵养心志、乃至辅助经史格物之功，不可轻忽。”
“此二者，皆我华夏文脉之瑰宝，精粹所在，理应纳入庠序，系统传习，以育通才，而非任其流于匠作或消遣。”
钱忠义言毕，柳如是亦微微颔首，接口道：“妾身附议外子所言。”
“琴棋书画，本为君子修养之器。”
“然乐律与丹青，尤需师承有序，学理贯通。”
“江南之地，自前朝正德朝以来，经济繁盛，文风鼎沸，丝竹管弦不绝于耳，吴门画派、松江画脉名家辈出，此乃天时地利人和所钟。”
“然散逸于江湖，传承往往因人而废，学识难免流于皮相。”
“若能于太学之中，设科专研，去芜存菁，建制化培养，非但能使操缦安弦、挥毫泼墨者有进学深造之门，更可令此雅艺臻于学理，承古拓新，不致绝响。”
“此非为技艺传承，乃文化命脉延续之要务。”
二人一唱一和，既有经典依据，又切合江南文化底蕴与现实，言之有物。
台下众人听闻，多数微微颔首，面露赞同之色。
钱柳二人在江南本就名望极高，所言又在情理之中，且并未触及敏感的政治议题，故此无人愿意站出来公然反驳，得罪这两位文坛重量级人物。
张逸听罢，点了点头，脸上露出赞许的神情：“钱先生与柳先生所言，甚合我心。”
“礼乐书画，确为我华夏文明之双璧，不可或缺。”
“江南人文荟萃，艺事昌隆，正宜系统整理，发扬光大。”
“于太学之中增设此二科，纳入‘文艺院’统筹，正当其时。”
“此举非但可传承绝艺，更能陶冶学子情操。”
他对着孙谦颔首道：“那扬州太学，便开创先河，成为我大顺第一所设有丹青、曲艺等学科的学府吧。”
“至于细则，你们可与钱先生和柳先生商议，务必办好。”
孙谦立刻起身应道：“臣，遵旨。”
大顺欲兴人文，艺术与科学、哲学自当共同发展。
“德智体美劳”全面开花也不是不行。
当然，最主要钱忠义和柳如是条陈本身有理有据，确实打动了他。
正如柳如是所言，自大晟中期经济勃兴，江南富庶，文化活动也随之空前繁荣，催生出大量的艺术家，并且创作出许多艺术作品。
且艺术不再仅仅是宫廷贵族或文人士大夫的专属，而是开始“飞入寻常百姓家”，也就是朝着“通俗艺术”发展，并呈现出一种生机勃勃的繁荣景象。
这主要是因为，随着商业发展，城市规模扩大，市镇如雨后春笋般涌现。
大量人口聚集在城市，形成了庞大的文化消费市场。
比如扬州就是典型。
这些“通俗文化”的需求直接刺激了小说、戏曲、版画等通俗艺术的爆发。
这不仅是继宋之后的又一个文艺高峰，更与当时思想领域的活跃革新交相辉映，共同构成了一轮东方的“文艺复兴”。
当然，这一切也随着满清入关、施行残酷的文化压迫政策而衰落下来。
“文字狱”只是其中影响之一，紧随其后开始编撰的《四库全书》才是更大的灾难，其名义上是整理古籍的文化盛举，实则是一场毁灭性的“文化阉割”。
“寓禁于征”是编撰《四库全书》的本质，导致无数典籍被禁毁、删改，大量宋元以来的孤本善本永久湮灭，幸存者亦被篡改得面目全非。
如岳飞《满江红》中“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”被改为“壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血。”
辛弃疾词中“人道寄奴曾住”被改为“人道宋主曾住”，以避忌“寄奴”二字。
此类改窜使文献失去真实性，甚至影响历史记载。
并且编书过程中发生大量的文字狱案件，许多人因著述被杀。
科技、戏曲、小说等被视为“无价值”而被忽略或销毁。
这不仅是文献的损失，更是文化基因的断裂与历史记忆的扭曲。
鲁迅曾言：“清人纂修《四库全书》而古书亡。”
更是在杂文《因太炎先生而想起的二三事》中写到：“...对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到得我们有知识的时候大家早忘了血史。”
再看看如今的人们，只能说鲁迅先生其实是预言家。
张逸既然是穿越者，便有责任让这条文明的长河，在他所处的时空里继续清澈奔流，而非重蹈覆辙，沦为被肆意改道的死水。
此番也是定下基调，表明了大顺在文教革新上兼容并包、鼓励实学的态度。
林黛玉远远望着主位上的那人，将他与钱、柳的对答，以及那份对文化艺术价值的肯定听在耳中，心中亦生出认同。
她自幼受诗书熏陶，自然觉得此举，乃是泽被后世的好事。
她收回目光，转向身旁的山长王微，低声感叹：“河东君此番，真可谓‘敢为天下先’。”
“以女子之身，参赞文教定策。”
“这份见识、魄力与担当，实乃我辈女子楷模。”
王微微微颔首，轻声道：“此举，除却可系统传承曲艺丹青，亦是开一扇门。”
“今后，若有女子精于此道，便多了一条被认可的堂堂正正之道。”
“于文明传承是功业，于女子立身，亦是实实在在的利好。”
王微年纪更长，经历的更多，看到的也更多。
黛玉闻言，深以为然，心中对柳如是的敬佩又添几分。
随后，又有几位士人就太学之事，提出了自己的论点。
然而，当席间一位身着朴素深衣的中年文士缓缓站起时，气氛瞬间凝固了几分。
是张博，张天如站了起来。
几乎在他起身的刹那，在场众多士子的目光，全部都聚焦在了他的身上。
那些目光中，带着压抑已久的渴望，显然等待已久。
今日许多人赴会的最终目的，其实并不是和太学相关的事务。
此刻站起来的这位复社魁首，他所要陈奏的，才是他们许多人真正关心的话题：
“恢复科举！”