“所谓名花倾国两相欢，配你的云鬓玉颜，诺，你看看可还喜欢。”
黛玉一惊，见这紫英花冠，却是清新雅致，好像天然就该点缀在她鬓间，十分爱不释手，抚着花冠笑道：
“好新奇的巧思，可以跟点翠嵌宝并传了，我没想到你真有这般手艺。”
黛玉随即把花冠扶正了些，她本就姿容绝世，此时戴着这淡紫色的花冠，就像瑶台仙子偶落凡尘，又添了几分山野自然的灵秀。
此时霞光漫天，余晖斜照，为她周身镀上一层柔光，又有微风拂过，花叶轻颤。
真真是人面花光相映红，疑是仙子谪凡中。
贾瑞遗憾此时没有相机，也没有画师的本事，便由衷赞叹道：
“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢，此景此情，唯有太白此句可描摹一二。”
黛玉笑说：“你还有多少东西瞒着我，之前倒是我说错话了，你又会运筹帷幄，又会巧手弄花，连哄人开心都会得，不知道的人还以为你活了两百岁，什么都会得。”
贾瑞给黛玉把花冠戴好，笑回道：
“我出身寒微，从小为生计奔波，各类杂活手艺，也是迫于无奈学了些，所以前番你笑说起国贼禄蠹，我就说在其位谋其政，不负本心，绝不会如此。
少年贫寒，亲眼看过黎民百姓的苦处，知道他们的生计不易，也看过那些高门大户的奢靡无度，朱门酒肉臭，路有冻死骨，所以我入仕为官，你说全然是为了黎民社稷，那固然是自夸。
但如果说毫无此心，那也是欺心之论——无非想凭手中权柄，做些实事，让这世道少些不平，让如我当年般的贫寒之人，能多一条活路罢了。”
说着无心，听者有意，黛玉本就留心到之前说那番“禄蠹”的话时，贾瑞沉默了片刻，担心他心中多想，此时也没刻意压制自己，笑说道：
“前番我说那话时，岂敢说我的好师父呢？只是我一点粗苯的心得罢了。
我从小看着父亲及身边好友，到荣府后又看着那些长辈，心中暗暗计较，却是为国为民者少，求名求利者多。
我有时候想想，圣贤之书，多是说修齐治平，但为何得意之人，却多是禄蠹？终究是书误了人？还是人误了书？”
贾瑞笑道：“你说的倒是如此，如今官场上败类如过江之鲫，不可胜数，有时候也让人怀疑圣贤之书，究竟有无道理——不过我却没料到你心中有这番计较，且立意极深。
我还以为前番你帮令尊修正政章草案，许多念头，已然有所转变，如今看来，你还是我认识的那个林妹妹，出尘绝俗，清洁自持，不可稍假于他人。”
黛玉闻言，却只是淡笑一声，轻摇螓首道：“大哥待我至诚，我也不可轻慢于你，无非以心印心，以诚换诚八字罢了。
你愿意为国为民，我便倾心相待；父亲身在宦海，我也尽力周全。
但我心中却始终存了个疑惑，我自幼便蒙受爹爹教养，读四书经史，只觉自孔孟以来，圣贤皆是倡君子之道，多言修身济世，但庙堂之上，却又充斥宵小。
先贤君子，虽德高望重，却常遭困厄；斗筲之辈，则谄媚逢迎，位高权重。
自古王朝兴替，开国之君，多励精图治，体恤民艰，而百年之后，却积弊丛生，不可挽狂澜于既倒。
此兴衰之理，又是何解？又能凭何永固?
所以你若问我本心，我见这些人营营逐利如蝇聚腐，只觉得厌恶乏味，我无非闺中女子，也没有匡时济世的本事，只愿守一方净土，不欲染指浊流。
茶书泼墨，亦可怡情养性，诗词歌赋，也能寄托幽怀。
但若你和父亲需要我涉足其中，我也是义不容辞，无非尽心竭力，不负本心罢了。”
此语说罢，黛玉颊染轻霞，眼波流转间瞥向贾瑞，笑问道：
“我是闺中狂言，却在你这个经纶济世之才面前胡说八道了一番，你别怪我不知天高地厚。
只是大哥刚刚说，你对我直言坦白，那我...也不过是对你如此罢了，赤诚相待，方有剖肝沥胆，哪怕你觉得我轻狂，我也是如此，你说可好呢？嗯？”
贾瑞方才一直在静静听着黛玉心曲，并未插话，此时见黛玉眸若秋水，如芝兰沐露，也打趣道：
“我谢妹妹以真心见赠，你这话却是殿试策论的格局，你给我出了个安邦定国的题目，恐怕我日后面见圣上，也未必有今日听君一席话的忐忑。”
“偏你会打趣人，”黛玉叹笑一句，把头上花环取下，在贾瑞面前一晃，又笑道：“这些昏话左耳进右耳出便罢，我是个闺阁小丫头，不知天高地厚，随便胡说两句，就当我是胡说玩笑。”
贾瑞一笑，知道黛玉素性固执，只不过因为爱自己极深，才如此说罢了。
但他却想就这事说一些心里感悟，这话题虽然宏大，但却可以引申出很多东西，也是他希望能让黛玉逐渐理解之处。
只有理解了这个，黛玉日后才能慢慢理解他如今想做的事是什么，这也是二人交心的重要关节。
他不强求黛玉改变，只是尽力有所引导罢了。
黛玉此话，鞭辟入里，直指症结，又极有穿透力，也是叩问了一个千年以来，所有曾经皓首穷经研习儒家思想，又目睹时艰的知识分子，都会质疑的问题。
孔孟说：君子喻于义，小人喻于利，士人当君子，而不可效法小人。
但为何几千年来，遍观往史，多是见到君子潦倒终身，小人安享尊荣，君子名虽高，却只是写于墓碑之上，小人虽卑劣，却可以窃据高位，成为畅通无阻之名牌。
那究竟是世人昏聩，没有践行圣道？还是孔孟之道，本身就是空中楼阁，乃不切实际之空谈？
这个问题，自古贤人智者，皆是临渊履冰，辗转反侧，昼夜苦思，希望可以寻得良方，而挽救世道人心。
于是朱熹说存天理灭人欲，王阳明说致良知于事功，到了明清之交，纲常崩解，李卓吾则已然看透了儒学伪饰，直接说圣贤之言，亦不过各逞机锋之戏文。
黛玉本就心思玲珑，聪明剔透，自然也会有此锥心之问。
她平生所见，是父亲林如海为官清正，却也难免卷入盐政漩涡，心力交瘁；来到荣府，见到贾家长辈平辈，不是醉生梦死，就是蝇营狗苟。
后来经历盐政风波，见到的也是各路官员的倾轧算计，这些官场百态，与书本中圣贤相较比拟，只觉得昨是而今非。
官场仕途，多是藏污纳垢，清流廉吏，却乃凤毛麟角，多存在于书本旧史之中。
再加上黛玉出身清贵，虽然命运多舛，但却从无饥馑之忧，所以自然觉得仕途经济多是钻营苟且，充满铜臭虚妄。
若不是瑞大哥和父亲身在其中，她也不会对此道有过多兴趣。
由此也可以回答后世红楼同人小说或者相应自媒体，一个常见的误区：
那就是许多人当看到红楼写黛玉远离仕途经济，也不劝贾宝玉做仕途经济，往往衍生了两种误读解释。
一种解释认为她是不谙世事之小姑娘，懵懂无知，不通世事，只是所谓“没吃过好的”，被贾宝玉蒙骗，恋爱脑上头，男方说什么便是什么，一心鄙弃功名，只求风月罢了。
另一种解释则认为她清贵世家，只是少女天真，明珠暗投，无人点醒罢了，一旦被人点醒，就将仕途经济当做立身之本，相夫教子，大展宏图，指点江山。
甚至比男主更为强势，恨不得变为武曌慈禧化身，执掌乾坤，翻云覆雨。
这两者其实都是偏见，前者把矮化了黛玉头脑，把她贬为无知附庸，后者误读了黛玉人格，把她视作权力动物。
黛玉远离仕途经济，非是不通世务，恰是因其自幼见惯了官场世家的污浊虚伪，看多了古今兴衰更替之事，知道今日所谓之仕途经济，经过千年腐变，已然异化为晋身之阶、敛财之器。