“还请屈子，占天卜卦！”
楚人好巫重卜，凡遇大事，必行占卜；
对于巫楚出身的屈原来说，占卜是趋吉避凶，解疑释难的重要手段；
屈原点点头，浑身水气包裹，戴着的香草弥漫出清雅的香味；
像是为自己沐浴焚香了一般；
接着性灵放空，拿出占卜用的龟甲和蓍草；
开始【天问灵筮】！
占卜，其实说的是占和卜，是两种不同的方式。
占是用蓍草，卜是用龟甲；
蓍草占是通过划定蓍草的数目，依蓍弄数，因数定卦；
龟甲卜是通过焚烧龟甲看纹路，以纹为兆，以兆测命。
根据《周礼·春官·筮人》的记载：“凡国之大事，先筮而后卜。”
说的就是占卜大事，先用蓍草占，再用龟甲卜；
屈原自带【香草美玉】特性，有着极高的灵性和草木亲和度；
所以他用蓍草占卜出的结果，极其灵验；
屈原也着重把灵性感知，寄托在了这蓍草占卜法上。
蓍草占，也就是所谓的大衍筮法，是载入《周易》原文的唯一筮法。
屈原闭目诵念道：“此卦——当问沉江之棺！”
接着取出五十根蓍草，再拿出一根存而不用；
这是《周易》所说的：“大衍之数五十，其用四十有九。”遁去其一，这单独的一象征衍生万物的太极。
接着通过不断划分蓍草，最终得到一个随机的蓍草数目，这个结果叫做一“爻”；
需要重复六次，得到六个数字结果，便是六爻；
构成上卦和下卦，对应得到一个完整的卦象。
屈原最终占出的卦象为——
「需卦，水天需」。
屈原灵性注入，眼前的卦象竟流淌出实质化的意象：
上如阴云在天，悬河怒涛，
下似苍铁铮铮，刚心如铁。
屈原看着这灵动的卦象，细细给林宸他们解读道：
“上卦是坎，坎为水卦，险陷之意。
下卦是乾，乾为金卦，刚健之意。
以刚逢险兮，宜稳健为妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定功成。
需卦，从字形上来看，是云在天上，阴云密布，要下暴雨；
所以上卦是代表艰险的「坎」；
而应对的方法，则是要从字意上来看；
需，是需要；
需要时间、需要资源、需要准备，需要一个机会。
应付暴雨的方式，就是要等待雨过天晴，先发育再伺机而动。
正是：物初蒙稚，待养而成。
这一卦的卦辞是：‘需，有孚，光亨，贞吉；利涉大川。’
意思是：虽然当下有巨大的危险困难，但只需要以刚健的心态等待、应对；
保持光明磊落，守正不阿，则可获得亨通和吉祥，最终穿过险阻，克服困难。”
听完屈原的解卦，林宸只感觉算的非常准！
河神，便是水中的险阻，所以对应五行属水的坎卦；
卦辞里的“利涉大川”，说的是能跋涉过艰险的大河，这指代的不还是河神吗！
这意象太明显了。
但水天需卦中，也给出了一些危险的卦辞；
“需于血，出自穴。”
意思是：需待于血泊、牺牲之中，才能化险为夷，自深穴中脱险而出。
这一个卦辞，说明了这次事件中，必然会有流血和牺牲……
所以下卦中的乾卦，不是指正面硬刚；
而是心态上要刚健，不能被一时的牺牲和困难所打倒。
所以总结来说，卦象的预示是：保持中正，稳住发育，守正待机。
占卜的结果也十分明显，就是治安局这边，不要启动那张战略级紫卡；
等待时机，先保持心态。
屈原又用龟甲卜算了一遍，得出的结果，也是如此。
陆文枢虽然擅长的是和屈原不同的占星卜算，但他也能隐约感觉到一些共通的因果之力；
屈原算出的这「水天需卦」，上面附带的玄妙气息十分熟悉。
就和他在占星中观测到的命运片段高度类似。
说明，屈原占卜出的卦象，也准确地预示着未来！
和他的【占星测运】是殊途同归。
陆文枢内心不禁感叹一句：“又是一个背负极大因果的存在。”
这让陆文枢也有了一种找到同类的欣慰感。
占灵测命之人，向来都是命定孤星，被困在一种悖论里：
看得越清晰，越不能直言，知晓得越多，背负越沉重。