“但是始皇帝焚书坑儒。”
孟浩然还是转变不过来。
因为他从小接受的理念就是这样。
其实很多学生小时候也一样，看秦始皇总感觉他残暴不仁。
但是陈逸却有不同见解。
“焚书坑儒咋了？”
他不屑一笑：“横竖才坑杀了460人罢了。”
“而且还是杀的孟子学派。”
这样看秦始皇挺惨的，才坑杀了四百多人，就被骂了两千年。
而他坑杀的是什么人呢？孟子学说那一套的。
即不论大秦帝国颁布什么法令，他们都要厚古薄今，找各种茬，来证明大秦的律法是退步的，没有远古时期的那一套好。
那么问题来了，如果大秦真的是退步的，那它怎么统一六国的？
战国的其他几雄都是傻子吗？
这样一群厚古薄今，妖言惑众的人，秦始皇自然看不惯。
因为秦始皇显然是一个厚今薄古的人，他认为他现在所做的事情，比那些古代人所做的重要得多。
这也是正确的史观。
因为时代是在进步的，无论什么时候都一样。
厚古薄今是一种很愚蠢的行为。
就像是NBA总有一群人，说着远古大神多牛逼，能够吊打现在的球员一样。
但实际上，远古时期的NBA很多球员都不是职业球员，他们一边打工一边打球，而且还没有科学性的训练，很难相信这样一群人，能够‘吊打’现在的职业化程度如此之高的球员。
孟子学派就是如此，他们无比推崇尧舜时代，认为是圣人之道昌明、社会和谐的理想典范，而自尧舜之后，圣道衰微，导致社会陷入混乱与悲苦。
所以他们坚定地否认一切的进步律法、思想。
不仅自己否认，还要在社会上公开嚷嚷，企图让别人也认同这一点。
认为一定要复古到三皇五帝时期。
而秦始皇呢？自认为德兼三皇，功过五帝。
自然忍无可忍。
有道是“不利于团结的话不要讲”，孟子学派不仅讲，还到处讲。
简直就是找死行为。
而一个巨大的疑问就在这里，如果人性没有丝毫的变化，那我们很难想象尧舜时代是真正的圣明。
因为在华夏历史当中，即使是周朝以前的记载，都显得如此美好、神话。
所以，陈逸很喜欢一句诗。
“五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。”
“孟生学派就是一群反动派，这种人不杀留着干什么？”
陈逸毫不犹豫地说道。
而且才几百人而已，无论哪个时期，反对派死的人还少了？
所以说秦始皇冤枉啊……
但没辙，笔杆子就掌握在这群人的后代手里。
他们当然要极尽抹黑秦始皇。
即使是连朱元璋都说过，孟子这种人如果在大明，都是要彻查的……
以至于很长一段时间，他都把孟子给移出了孔庙。
越是秦始皇、朱元璋这种皇帝，自然越发讨厌这个学派。
李白和孟浩然对此没话说，这样一听还真有道理。
秦始皇并不是无脑的坑杀。
他又不是神经病……
神经病能够统一六国吗？
他杀的都是不利于秦国统治的，也就是意见不合的人罢了。
毕竟那个时代，跟秦始皇意见不一的人太多了。
那是一个处于奴隶制社会和封建制社会交替之际。
很多人都迷茫，不知道该怎么走。
实际上，西周的灭亡，就意味着奴隶制已经瓦解了。
东周虽然还是‘周’，但是早已是诸侯之一，而且实力还极为弱小。
但在这个时代，孔子、孟子等人还都想要恢复到西周旧制，反倒是秦始皇是进步的思想。
对于一个民族而言，显然秦始皇的贡献更大。
孟浩然摇了摇头，虽然不同意，但也反驳不出来了。
而陈逸则找出了一首名篇。
“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量……”
大秦虽亡，但是百代仍行秦政法，这就是大秦的贡献。
只是可惜，在历史上旧制度的灭亡，往往是拖着尾巴的。
秦始皇废除了分封制，结果刘邦一建立大汉，就又把分封制恢复了。
到了唐朝后期，藩镇割据，节度使跟诸侯都没什么区别了。
直到这个时候，柳宗元才感慨到秦始皇的进步，以郡县制取代封建制，其实是历史必然。
甚至陈逸都感觉，秦始皇是高尚的。
因为封建王朝的帝王往往只从自身统治的长治久安去考量，他们的第一要务永远是自己的地位。
但偏偏秦始皇不是这样的。
以历史的发展推动和社会制度更迭的角度去看，始皇帝的身躯顿时伟岸了。
虽然他也想要大秦皇室万世而为君。
但是他的所作所为，往往与这方面相反……
如果以封建帝王的角度去评判，那秦始皇确实不合格。
因为他都无法稳固大秦的统治，所以封建时代的人自然要骂他。
但现代人的阶级、立场都完全不同了，自然感觉不一样了。
秦始皇从未变过，变的是评判他的人，以及视角的转变。