在以前，整个领地的土地、森林、滩涂、河谷、湖泊都属于领主个人所有。居住在领地各村的领民只有土地使用权，却并无所有权。领主将地段最好的农田建成大型农场，将普通农田作为份田分给领民耕种。领民每周要有三天时间去领主的农场、庄园、庭院、马场服劳役，一年到头忙碌无休。失去份地的领民则会沦落为无地雇工，甚至卖身为奴。
现在，在全境领地都归属彼得的名义下，彼得宣布将土地、森林、滩涂、河谷湖泊“使用权”以集体名义赐予7个村庄，并放开渔猎权、开垦权。之前篝火宴会上赏赐出去的土地“所有权、使用权”全部转让。形成集体村庄和私有个人交织并行的状态。
在缴税比例上，当前的波西米亚普遍情况是，领民份田收获的三分之一需要交给领主，十分之一交给教会，另外还有磨坊税、人头税、河水使用税零零碎碎之后，领民一年只能保留不到三成的收获。彼得直接取消了大量苛捐杂税，尤其是让平民痛恨的磨坊税，只在夏秋两季征收三分之一田地物产税。
且以村庄为单位集体缴纳，不直接面对个人。农业税比例虽然没有减少，但是以集体名义缴纳，个人就少了切肤之痛，领民对领主的抱怨就会减少，甚至转移到村长或税务会计身上。这也是现代社会常用的一招“矛盾转移法”----皇帝是好的，大臣是坏的，大家过的不好是因为奸臣胡作非为，蒙蔽了陛下。
至于教会的十一税，因为特罗斯基只有城堡内的一个不起眼的小教堂，一位尼克丹姆斯神父和他的年轻助手。彼得直接下令，将强制十一税税改为自愿交税。领主不会派兵为教会征税，教士也不允许蓄养武装。百姓是否缴纳，全凭自愿。
另外赏赐出去的土地，虽然土地“所有权、使用权”都以“嘉奖”的名义转移，可他们依然处于彼得权威统治之下，那依然得交税。彼得对这些“私田”只征收每季收获的十分之一，远低于集体村庄的税收。私人土地加低税率，也可以诱发集体村庄内的民兵们建立功勋获得封田的欲望。
不交税是不行的，税收代表的是统治权威的具象化，不交税就代表着脱离掌控。
生产资料所有制是生产关系的核心。
集体村庄的成立，劳动模式的变化，必然带来村内居民的身份变化。以前村庄内主要是三种人：手工业自由民、有地领民、无地雇工。
以前村内最多的是有地领民，虽然没有人身自由，却拥有领主赐予的份田，靠着耕种份田、为领主服劳役，艰难过活。
有地领民想要提升阶层成为自由民，就需要成为士兵、猎人、屠夫、木匠、铁匠、石匠、裁缝、马夫、理发师、草药师、酿酒师、养蜂人、掘墓人、刽子手等等技术工种。因为中世纪这类人才需求有限，除了士兵，基本都是一个师傅带一两个学徒，或者直接家族传承。所以想要实现阶级跃迁十分艰难。
但阶层滑落却很容易。士兵打了败仗或残疾后被扫地出门、猎人误入重要地方误杀重要猎物被领主责罚、石匠修筑城防被买主毁约欠薪破产.....等等都会造成阶层滑落，成为一无所有的无地雇工。
最常滑落阶层的还是有地领民，一场旱灾、水灾、兵灾、疾病、加税就可能让本就贫困的领民破产，只能卖地、借取高利贷度过难关，然后失去土地滑落成无地雇工。之前被处决的贾克西是如何成为拥有百顷土地的大地主的？是靠他勤劳持家、能耕会作比，自家田地比别家多产粮食吗？看看瓦谢克、米哈尔、幸运拉克等人的遭遇就明白了。原始的资本积累从来都是血腥的。
集体村庄推行后，彼得将村内所有领民都赐予了自由，成为拥有个人意志、可以随意迁徙、任意选择自己职业的自由平民---但实际上一辈子生活在这里的他们也去不了远方。但他们的劳动积极性明显提升，他们在村内集体劳作不再是为领主耕种，而是为了自己的收获，只是需要向镇政府缴纳赋税而已。
彼得以后会扩大狮鹫卫队规模，会为行政机构招募工作人员，会建立工坊化的铁匠铺、木器厂、陶器厂、被服厂，这些自由平民可以自由选择农民以外的其他职业谋生。
是自由可以提升劳动积极性，还是禁锢可以，历史给出了两个选择。
西欧与东欧在进入16世纪后，对领民的态度发生了两极分化。西欧开始放松对领民的禁锢，英国鼓励甚至强制领民为自己赎身成为自由民；东欧却害怕领民迁徙，制定法令将有地领民变成无地雇工、农奴，完全变成领主的私有财产。其中做的最绝的就是老毛子，农奴完全当灰色牲口用。
彼得选择给予领民自由，却不害怕他们大规模迁徙，因为这自由身份，也只是在他的领地范围内有效，出了特罗斯基领，别的贵族们也不认啊，还得当牛做马不是。
所以基本盘还是很稳的。