山神庙，又被村民们称呼为祖宗庙。
赵既白以前对这个庙的印象不多。一是小时候随着父母来，一片破破烂烂，二是与妻子初次碰面的地儿。第二个印象迅速的覆盖了首个。
经过四十多分钟的跋涉，能瞧见一个土墙院子，这就是目的地所在。
土墙破破烂烂，每次大风大雨都带走点碎片，留下缺口。缺口处就用木板临时堵着，再往前走两步，木板也是缺胳膊少腿的桌椅充当。
“二哥到了！”王莽子常年在家做农活，身体素质是真好。
“听我妈说，这里以前挺多人来的，挣了钱，都来放串炮。”王莽子说，“后来没多少人来了，肯定是外面的钱更难挣了。”
串炮是一圈的鞭炮，新店开业啊，婚事啊等等喜事，都要放几圈，炸炸喜气。
地面上的鞭炮残骸都没有新的血肉，确实如王莽子所言，人气大不如从前。
推开门，走进院子，就能瞧见里面十多平的小屋。红漆门，飞檐黑瓦，左右两尊小兽，颇具神性。
红漆和砖瓦，很明显，近期修葺过，和左右两边的小屋的老破形成鲜明对比。
外墙院子外加两间小屋是守庙人住的地儿，而十多平的屋子才是山神庙的本体。
赵既白和王莽子再往里走，就听到了两男的争执声。
“干什么？说了，庙里不能抽烟，你看不见？”
“我的锅（错），搞忘了。”
“忘了？！说了多少次，会冒犯到巴祖！”
“涂叔不用这么认真吧，又没什么……”
话音未落，语气里对山神满不在乎的四十多岁男子大步流星离开。与王莽子擦肩而过时，瞥了一眼，也没打招呼。
跟在后边面色阴沉的男子，就是守庙人“涂叔（辈分，和年龄无关）”。大概三十来岁，皮肤黝黑，让外貌远比实际年龄看起来更大，穿着是衣领都有些发白的条纹衫，把人扔到村里，就和把一杯水倒进装满水的浴缸里，普普通通。
“来拜巴祖？”涂叔目光瞥来，认出了王莽子，但赵既白却不认识。
“好几年前拜过。”赵既白说。
“这个山神庙是被认可的庙宇，有两百多年的历史。”涂叔说。
赵既白大概明白“被认可”是什么意思，千禧年初，丰都大力发展旅游行业，因为有先天优势（名字巧合能蹭上酆都），大力发展鬼神文化。
故此，十里八村还存在的庙宇，全部都被“收编”，风光过一阵子，那时以十八层地狱以及鬼神文化为主打出名气，甚至还吸引了歪果仁。可几年前（大概05年），国家的大手降临，不能宣传任何鬼神，连电影都不允许有真鬼，于是丰都这孤注一掷的行径，导致其瞬间暴毙。
进入了庙宇，山神像是赤果着上身，手中举着谷物。
也是今日，赵既白才知道，原来供奉的山神是巴祖廪君。
不过，廪君应该是少数民族的信仰吧？赵既白回过神来。也不对，本来华夏的神灵信仰就讲究“实用性”，身份会因地制宜的转变。或许廪君是少数民族的信仰，但入乡随俗，到了包鸾，还兼任山神呢。