长白山脉老爷岭的老虎砬子上风雪弥漫，因昔时曾有雌雄两只老虎经常出没在砬子上的传说，故称老虎砬子。
现在这里已经被彻底封锁，留下来一大片凌乱的脚印。
“在雪地发现一只巨大的虎脚印，根据残留的毛发和炁息，疑似为外五仙最后的虎仙！”
“现在我们已经呼叫随行的出马弟子，让他们沟通山间动物进行追踪！”
“已经留下一位战斗人员采集毛发，原地待命，等待无人机前来接收毛发进行下咒！”
“报告指挥中心，这里是三队，刚刚与二队合并，正在追踪虎仙的踪迹！”
“一定要把这害人的家伙除去，否则后患无穷！”
“……”
一个个装备精良，炁息厚重的异人分工合作，有的追踪、有的采集残留毛发、有的辅助侦查……
这些人动作有素，各自身怀绝技却只为了一个目标。
老虎砬子里，那道黄黑巨影的老巢。
外五仙最后幸存的野仙，虎仙。
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“第二个。”
赵九缺把悬浮在空中的【五蕴琢】收回右手臂上，看向无人机屏幕之中，那个浑身溢出污血，痛苦挣扎的身影。
此时火盆中那布片已经随着镇物彻底焚烧殆尽，这件镇物以损毁自身为代价，彻底咒杀了一个邪师。
这件沾染着腥臭血液的破碎布片，属于一个五脏庙的邪师，他在施展邪法时被一位战斗人员偷袭受伤后遗落，随后被无人机移交到他的手中。
赵九缺看着这向着邪神献祭他人五脏的邪师，如法炮制。
“厌胜，【五脏尸】！”
【五脏尸】此术出自道教的五尸，五尸出自《云笈七签》卷八二：“消除三鬼，涤荡五神。
是指道教谓藏于五脏中的五种邪魅，又称“五神”、“五鬼”，指青尸、赤尸、黄尸、白尸、黑尸，指五脏内的五种死气。
道教修养有“守庚申”之说，以消灭死气，引致生气，求得长生，不止是斩三丹田的三尸，五脏之内的五尸也在此列。
有些蕴含道家理论的神话志怪传说也有顶上三花，胸中五气的记载，《封神演义》中，阐教十二金仙因一千五百年不曾斩三尸，犯了杀劫。
在三霄娘娘摆的九曲黄河阵中，被混元金斗削去顶上三花，灭去胸中五气。
有诗为证：
阵排天地，势摆黄河。阴风飒飒气侵人，黑雾弥漫迷日月。悠悠荡荡，杳杳冥冥。惨气冲霄，阴霾彻地。消魂灭魄，任你千载修持成画饼；损神丧气，虽逃万劫艰辛俱失脚。正所谓：神仙难到，尽削去顶上三花；那怕你佛祖厄来，也消了胸中五气。逢此阵劫数难逃；遇他时真人怎躲？
等这十二金仙一一被擒之后，元始天尊出场，元始天尊叹曰：三花削去，闭了天门，已是俗体，即是凡夫……可见失去三花五气的后果之恐怖。
《琅邪代醉编》中提到过：三花聚顶，五气朝元，道家修养之法也。而《西游记》当中也说过：三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。
“三花”是指人身上的精、气、神，其中“精”代表玉花、“气”代表金花、神代表九花。
道家修炼讲究的是以炼精而化气、以炼气而化神、以炼神而归虚。眼不视而魂在肝、耳不闻而精在肾、舌不吟而神在心、鼻不香而魄在肺、四肢不动而意在脾，是为五气朝元。
失去了五脏气，人自然会出现各种各样的异常：如范进中举，狂喜之下失了心气，喜至癫狂，好不容易才平息下来：伍子胥一夜白头，也是情志导致五脏之气紊乱所致。
厌胜咒诅之术，【五脏尸】即是由此而来，以死去罪恶之人的“五脏外华”，即死人的面、毛、唇、爪、发经过尸油炮制，与下咒者的随身衣物、血液等物放置一起，灌注咒炁。
以罪人死后的怨气，和尸油炮制留下的尸气冲击其五脏，让中咒者的五脏沾染尸气，逐渐化作炼尸一般的存在，毒害自身的主人！
咒术一成，远在十数里外的一个疑似据点之一的隐蔽山洞内，那名自以为逃出生天，正在盘膝疗伤、试图压制体内五脏邪炁反噬的五脏庙邪师，突然发出一声凄厉无比的惨叫，猛地睁开眼睛，眼珠凸出，布满血丝！
他感觉自己的心脏、肝脏、脾脏、肺脏、肾脏仿佛被同时扔进了烧红的烙铁之上，又像是里面有无数细小的毒虫在疯狂啃噬、钻营！
他痛苦地撕扯着自己的胸腹衣服，皮肤下可见五色脏腑之气疯狂窜动，最终七窍中冒出带着内脏碎片的黑血，倒地抽搐而亡，死状极惨！
宛如被自身祭祀的邪神所反噬……
随着邪师气息全无，胸口五脏所在的位置，居然开始微微蠕动，最后在邪师的胸口鼓起五个黑色的鼓包，混着脓水猛然爆裂，带着点斑斓的黑水落在山洞内，冒出阵阵黑烟。
那邪师的心肝脾肺肾五脏，居然都长出了隐隐约约的人脸，或喜笑颜开、或悲伤嚎哭、或愤怒叫骂……
随着时间推移，山洞被一股诡异、布满【五脏尸】诅咒的五色烟气充斥，等待着下一个倒霉蛋的来临。
“这个五脏庙的邪师已经死了，”赵九缺看向与前线战斗人员保持联系的文职：“让大伙儿换个目标吧，那块地方一时半会进不去。”