“多谢大师答疑解惑，若有什么看上眼的，尽可取用。”
法师塔营地，一间临时搭建的木屋门外，袁烛态度友善与德鲁伊瓦克告别。
临别时，他看向远处工地上，一大群腰间竹篓塞满青草，正埋头刨土，并时不时偷吃一把青草补充体能的野怪们，热情推销起来。
“袁先生将它们培养得着实不错，可惜对我无用。不过，若阁下深耕‘生命变化之道’，或许能以它们为根基，开创一个全新流派，在梅金城大放异彩。”
光头虽然嘴上称赞袁烛野怪养的好，但从神态语气当中，却能感受到些许不以为意。
袁烛一副完全察觉不到的样子：“多谢大师夸奖，我会继续努力的。”
待光头骑上坐骑走远后，他这才冷笑一声：“这鸟人。”
自从拿到德鲁伊与武僧的修行手册后，他便分心研究起来。
既然4号世界天然排斥【圣光】，而他手中【蛙系.淬体液】数量十分有限，并不能大规模量产‘肌肉力工’。加之本地环境格外炎热干燥，不适合养蛙，他更不擅长‘剥皮仪式’。
于是袁烛生出入乡随俗的想法，研究本土力量体系，然后注入【阴影】完成侵染，再大规模转化量产属于自己的工具人。
单从【命焰】入手完全不够看，这个世界到处都是能着火的野兽。就连平民的‘点火率’也高达25%，剩余3/4只需逼一下、推一把，一样能燃烧。
想将‘火焰’培养壮大，就必须依托‘职业体系’。其中最成熟的【知识学派（魔网）】与【蒸汽体系】门槛过高，他只能从门槛更低的‘冒险者职业’入手。
最终筛选出上限最高的【德鲁伊】与【武僧】。
其中【武僧职业】和佛门毫无关系，更像民间传统武道、与律令系、工业图腾、佛法经文的缝合版。
本土武僧，通过近似‘自我约束’的艰苦修行来锻炼武技、磨砺意志；并从【蒸汽图腾】中获取灵感，以强力烛血为墨，在身体上纹刻‘抽象概念图腾’。
之后，他们能够将‘武道意志’注入纹身中完成激活，产生类似【律令】的约束之力。将烛兽的污染之血、乃至灵魂束缚到纹身中，驾驭降服、点燃命火。肉身得到淬炼，身体附魔强化，甚至能以命焰将兽魂与自身意志熔炼成一幅幅【武道法相】。
他们唯一能和【僧侣】扯上关系的地方，就只有修行理念借鉴参考大量佛经，以戒律僧的方式，磨砺武道意志，并在纹身中掺杂大段神秘学经文，用以压制体内烛血、兽魂。并且为了增大纹身面积，统一剃光头，于是更像和尚了。
但本质是，与僧人、佛门无关，仅仅借鉴古典佛法框架，形成‘律令约束’效果。那些佛经纹身，本身也毫无意义，但只要自己相信了，便会在‘意志’的坚信下，产生神秘学效果。
搞懂【武僧职业】后，袁烛便放弃了培养‘阴影武僧’的想法。无他，性价比低、难度太高。
这个缝合感极强的职业，东拼西凑看不出上限。同时对意志力、吃苦耐劳有着极高的要求。难以速成，并且低阶段战斗力有限，唯有‘高端武僧’实力突变，举手投足牵动【武道图腾】，肉身附魔、坚不可摧，若干【图腾】组合出【武道法相】，引动天地异象。
他们小队降临之初，挖出的那具‘兽人辐射尸魔’，就是一名武僧。实力虽然不高，但纹身格外华丽，经瓦克点拨后，他才知晓兽人后背纹了一副【黑暗大日图腾】。
以烛兽之血，绘制出抽象的【太阳概念】，然后再一次次注入灵魂、沐浴烛血，以肉身图腾为炉、命焰为碳火、意志为薪柴，最终熔炼出【太阳法相】，并与天空中的【太阳】共鸣。
至于【德鲁伊】职业，则是本土晶壁遗民，从外界引进的【牍灵版.正统德鲁伊】职业。
它能够在【4号世界】流行起来，除了对魔法世界‘伪奇幻职业’的需求外，更与本土的‘命焰’有关。
4号世界的所有‘火焰’都源自【绿色太阳】，统一具备独特的生命属性，特性为【进化】。
而牍灵的【德鲁伊体系】指向同一个污染根源【血肉畸变之主】。又名【血肉主宰、生命之神、鲜红之主、红王】，同样代表了‘生命、血肉、繁衍、进化、生物、昌盛’等概念。
这是一个力场中立偏邪恶，没有形成类似【佛门、圣堂】之类道统，放任污染之力在全宇宙随意扩散，任何生命都可以接触、侵染、修行的慷慨根源。
想接触并修行【血肉之道】，只要知晓【血肉之主】的名称，并且自身具备血肉组织，便可提前计算好时间，持续七七49天在午夜默念对方的名称，并在每年第八个月份（血肉之月）内，搜集大量新鲜血肉进行祈祷仪式。
便能引动【司命.羊妈（黑山羊之母）】的力量降临，压榨祭品提取一份‘扭曲畸变’的生命力，注入祈祷者体内。
获得这份‘生命污染’后，便可修行《血轮经》，一步步加深血肉异化，提高生命力、身体强度、再生、敏捷、力量……最终以【血轮】为标志。
另外一提，【司命.羊妈】与【血肉之主】是完全不同的两个【污染根源】，仅在‘生命’这个领域有交集。
又由于【十二司命】是开放性、公益性质的神秘学、星相学基盘。既然享受了【司命】的好处，自然要承受被当做工具的命运。