色阴，又称色蕴，指一切具有质碍性和变易性的物质现象。其核心特征包含自相（如地水火风的特性）、共相（四大和合）、能所依属相、受用相及业相五种基本形态。
色蕴涵盖五根，即为眼、耳、鼻、舌、身，五境即为色、声、香、味、触及无表色三类要素。
其中五根为感知基础，五境为外部对象，无表色则为意识所摄的抽象物质。
色，为变碍义；占有一定空间，且会变坏者，称之为色。而色之聚集，称为色蕴；亦即有质碍、变碍诸法之类聚。
五境中之色，有青黄赤白、长短方圆等二十种。
青黄赤白等十二种，称显色；长短方圆等八种，称形色。
声，分为有执受大种因、无执受大种因等八种声。
香，有好香、恶香、等香、不等香四种之别。
味，有甘、醋、碱、辛、苦、淡等六种。
触，有地、水、火、风四大种，及滑性、涩性、重性、轻性，并冷、饿、渴等十一种。
眼看色，耳听声，鼻闻香，舌尝味，身触物，五根感受到的一切都会引动人的心神，让人的心念摇动，无法入定静心。
无表色，谓意识缘于过去所见之境，虽分别明了，而无表对，故称无表；虽无所表，而于所缘之境执着不忘，故称为色。
《楞严经》有云：“若目明朗，十方洞开，无复幽黯，名色阴尽。是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。”
若眼前一片明朗，十方洞开，不再幽暗，便说色阴已尽。色阴尽的修行者能超越劫浊。引起色阴作用的因由，根源在于计着坚固妄想。
以此心精心内外观照，这时，除色身外，魂、魄、意、志、精、神，六位互融，互为宾主，消除坚固妄想，超越劫浊，便是破了色阴之境。
修《五十阴魔道》而破色阴者，将不再坚固妄想，可以掌控劫浊，也就是可以控制自身的血肉形体变化，自身的炁不尽则肉身无定形。
接下来的，便是受阴之境。
《楞严经》有云：“阿难！譬如有人：手足宴安，百骸调适，忽如忘生，性无违顺。其人无故以二手掌，于空相摩，于二手中妄生涩滑，冷热诸相。受阴当知，亦复如是。”
两只手掌，在空间中互相摩擦。于是在两手中，产生了涩滑冷热种种感觉，受阴就是像这样产生的。
受阴，是人的六根感受到的“冷、热、滑、涩”等各种感受延伸而来的心理活动。
这里是以双手摩擦来举例，在摩擦的过程中，你会生出种种觉受，最明显的就是手变暖了。
然后就有人容易着在这个“受”上，产生分别，于是就有了“乐受”与“苦受”，所以满益大师说过：“则必领纳诸苦乐境，名为受蕴”。
其中还有一个“不苦不乐”，故《大乘五蕴论》里说：“云何受蕴？谓三领纳，一苦、二乐、三不苦不乐。”
何为乐受呢？就是你喜欢这个暖的感觉，当暖的感觉消失之后，你会不舍得，这就是“乐谓灭时有和合欲”。
苦受则是人所不喜欢的感受延伸而来，如劳累、苦难、酷刑等种种，皆为苦受。
若是能破得苦受之境，此人便不惧一切感受，仿佛刀剑不加身一般。
赵九缺想到这里，细细感受着玄离身上的炁。
此时的玄离已经过了色阴的大部分相，也不再出现先前那般因为劫浊而导致肉体不受控制的变化的情况。
它的《五十阴魔道》，开始朝着下一个阶段，受阴之境转变。
“玄离也快突破了啊……”赵九缺思忖一番，抱着玄离上了床，盖上了被子。
“事已至此，先睡觉吧。”
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到了第二天，又是一个寒冷的下午，和之前没什么两样。
赵九缺正在里屋中开辟的静室内打坐，玄离突然耳朵一动，迅速抬起头，望向院门的方向，喉咙里发出轻微的“咕噜”声示警。
“嗯？”
他很清楚，现在色阴之境进展迅速，再过一段时间就将突破的【五巡童子】玄离，现在的感知有多么惊人。
只要不是彻底没有针对赵九缺和它自身的想法，玄离就不可能感受不到。
没错，赵九缺把那颗黄仙的仙骨做成一个‘兽牙符’一般的项链挂在了玄离的脖子上，以便让它更好的感知恶意。
假以时日，玄离便可以感知并摄取他人对一人一猫的恶意，以这一道恶意施展厌胜咒诅之术。
赵九缺走到床边，就看到一辆破旧的银色面包车，晃晃悠悠地沿着乡间土路驶来，最终停在了小院百米开外的路口。
一个穿着臃肿羽绒服、戴着毛线帽和口罩、看起来二十出头的年轻人跳下车，拿着手机似乎在核对地址。
正是接了李老板委托的张楚岚。
此时的他，看起来就是个普通得不能再普通的打工仔，或者学生，为了赚点外快跑来跑腿。
张楚岚搓着手，哈着白气，心里嘀咕着：“这啥鬼地方，这么偏……”
“货主神神秘秘的，要求还挺多……不过钱给得真不少，够吃几顿好的还能存不少钱了……”
他按照电话指示，拨通了赵九缺在李老板那里留下那个一次性号码。
电话接通，那边传来一个冰冷平淡的声音：“到了？”