冬至修炼之后，赵九缺并未停歇。
他深知，仅靠天地契机远远不够，自身手段也需不断精进。
他取出了那本从扎纸匠手中夺来的《纸人秘术》。
《纸人秘术》，是当初赵九缺在闽台一带，杀死了一个为大黑佛母信徒的扎纸匠，从他不成人形的尸体上搜出。
那个扎纸匠狂信徒制作的纸燕子还是挺厉害的，只是遇到了他。
这本古籍材质特殊，非纸非帛，触手阴凉，上面用朱砂混合着某种未知颜料绘制着各种扭曲的纸人图样和诡异的咒文，充满了阴邪诡异的气息。
这《纸人秘术》当初并未被那谢亚理的霉菌所腐蚀，其用材必定不凡，只是其中没有精灵存在，否则假以时日，大概率会变成一个阉割版的【百诅簿】罢。
纸扎，民间的丧俗用品，又称糊纸、扎纸、彩糊等，狭义指用于祭祀及丧俗活动中焚烧的纸人纸马、摇钱树、宅院等制品，主要分为神像、人像、建筑、明器四类。
纸指纸冥器，旧时以为人死后进入冥国，随葬器物供死者在间使用，于是有冥(明)器。
而扎纸人，又被称为扎彩匠，扎鬼纸，扎来鬼纸祭阴阳。
扎纸这门手艺，也算是是古时五花八门中的老行业了，而古时“五花八门”则指：金菊花————卖茶女人；木棉花————为人治病的郎中；水仙花————酒楼歌女；火棘花————玩杂耍的人；土中花————挑夫。
一门巾————算命占卦之人；二门皮————卖草药的人；三门彩————变戏法的人；四门挂————江湖卖艺人；五门平————说书评弹者；六门团————街头卖唱的人；七门调————搭篷扎纸的人；八门聊————高台唱戏者。
而这五花八门中，七门调说的就是扎纸匠。
扎纸匠一脉，属于民间阴门行当，相传与幽冥鬼物有些说不清道不明的联系，其纸人术法，常用于祭祀、驱邪、乃至一些害人的扎纸邪术。
因此扎纸匠作为捞阴门一脉，这里面的忌讳冗杂繁多，稍有不慎，阴德丧尽，灾祸临头。
传说有一位扎纸匠人称三不先生，三不指的是不给三种死人扎东西：
一种是泼妇，女人生前泼，死后多缠拨，这种人死前一定要躲，死后一定要避。
第二种是孕妇，孕妇一尸两命，煞气极重，这种尸体，别说扎纸匠了，就算是其他捞阴门的行当也不敢多接触。
第三种就是同道人了，也就是说跟扎纸匠一样赚死人钱的。
三不先生对这种人是唯恐避之不及，自立规矩，就算出钱再多，也从不出手。
而捞阴门多出歪邪诡异之术，“老跪幼、借阳寿”，“吸骨灰、食阴寿”等等邪术都是些损阳寿、损阴德的邪门法子，这种邪门歪道又下三滥的法子，和野茅山的“七煞攒身”一样，用得多了往往不得善终。
《纸人秘术》，是旁门左道中，扎纸匠的传承书籍。
修术不修身，不得长生者，为旁门左道。
“纸通阴阳，人形载灵。以念为引，以咒为缚，可驱使之如臂使指。”——《纸人秘术·总纲》
上面记载着制作纸人，操控纸人的各种秘术。
能让纸人如活人一般行动，坚硬如铁，飞天遁地，杀人无形。
赵九缺仔细研读，发现这门法术虽然阴毒，但其核心原理————“以特定媒介承载炁与灵”，却与他的厌胜咒诅之术有异曲同工之妙。
厌胜术同样需要媒介，比如毛发、血液、生辰八字、贴身物品等，来建立与目标的联系，从而施加诅咒。
一个大胆的想法在他脑海中逐渐成型。
能否将厌胜咒诅之术，直接“书写”或“封印”在特制的纸人之上？
让纸人不再是简单的傀儡，而成为一个活动的、可精准投递的“诅咒载体”？
赵九缺思衬道，先前他的“奇门控厌术”所炼制的“金”、“红”、“玉”、“笑”、“九”、“霞”六个奇门控厌偶可是下了不少的力气。
除了花费大量时间将其炼制为镇物，还研究了不少木工机关之法，那段时间赵九缺起了探究的性子，把自己硬生生关了半个多月，差点真的变成个木匠！
赵九缺的研究目的，并非简单模仿扎纸匠的手段，而是要将其精髓与自身的厌胜咒诅之术相结合，创造出独属于他的、更诡异难防的法门。
至于那些《纸人秘术》中记载的害人邪术……赵九缺并不担心。
明朝的还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集《菜根谭》有云：“正人用邪法，其邪亦正，邪人用正法，其正亦邪。”